في الرمزية الراسخة

في الرمزية الراسخة 

الماء لا يحترق. بلغة اليوم.. اهل العلم "الحديث" سيفتحون دفترهم المعملي قبل الإجابة. ولكن ما قول من يرى في الماء الرمز أيضا؟
وبعد الرمز يأتي الدرس.
من الصعب التواصل وأهل العلم "الحديث" بلغة الرموز. يصبح الأمر ملهاة وربما مأساة.
لغة الرموز.. البوابة الثانية للعلم القديم.
والطريق طويل
في دائرة العلم القديم يجب إبعاد من يقترب كثيرا من اهل العلم "الحديث" صوب أهله بأي طريقة ودية "مناسبة". لا هرج هنا.
كمثال على الملهاة والمأساة على اقتراب أهل العلم "الحديث" انظر إلى النازية الألمانية عندما بدأت تفكيك الرموز بعيونها القاصرة: كان جوابها في الحل النهائي! كالماء انسل من بين يديها ليغرقها.
وبعد أن ترى وتسمع من جديد تكلم بثقة لا تلين.
فبعد أن ترى وتسمع من جديد أنت إنسان قَشِيب.
خَلْع حدود الحجاب الثاني وليس الأول فقط هو ضرورة من أجل تجَلي وُجُوه الصَحْو اللُجِّيّة.
لنا هنا أن نرى أن في حدود الحجاب الثاني تتمثّل الشاعِرِيّة والغنائية والإبْداعِيّة الحالمة وتتخلّق.
من يرى الموت، لن يعود كما كان؛ هنا قفزة.
يجب إعادة اكتشاف معنى الإشارة.. إعادة تقييم معنى الهدف منها.
الفصول الأربع في السنة الشمسية 

الأسابيع الأربع في الشهر القمري 

الأعمار الأربع في حياة الإنسان 

الجهات الأربع 

لهذا الرقم رمزيته.
قَبل كظرف زمان 

قَبل كظرف مكان 

استقبل 

مُسْتقبِل 

مُستَقبَل 

هل من علاقة؟
منتصف الليل يصبح له معنى أوضح لو بدأنا بحساب ساعة الليل من ساعة المغيب إلى ساعة الفجر.
الرموز.. كخطوات نحو الجذور.
الكتابة تثبيت للصوت.. تصوير للصوت.. حفظ لإمكانية إعادة إنتاج الصوت.. والكتابة في أصلها تصوير رمزي؛ واللغة جسد من الرموز؛ هنا نجد قدسيّة.
هناك يمكن الحديث عن التقاء مكان وزمان؛ هنا يمكن الحديث عن وجود؛ الدخول إلى عالم.
الرمز والرمزية كضرورة - في حدود اللغة، في حدود بنائها، تسقط ألوان الإدراك في شبكة قصورها الذاتي، في إعيائها عن التحرّك خارج حدود دارها، فالخيال نفسه يقع ضمن دارها، وملحقاته؛ منتهى ما يمكنها فعله، فعل إشارة.
الرمز والرمزية كضرورة - فهم الموجود الذي فيه يقع الموجود مكانه خارج حدود دائرة بسيط الإدراك، خارج دائرة بسيط اللغة، خارج دائرة بسيط الرسم، خارج دائرة بسيط اللون، خارج دائرة بسيط الفهم، خارج دائرة بسيط إدراك الإنسان، لا يمكن تمثّله بكلمة حاكمة له حاكرة؛ هو خارج دائرة قفصها يقع.
اللغة العربية كلغة قديمة تحتفظ بدمها القديم المتصل بالموجود القديم فيها القدرة القادرة على الحركة في دار الرمز والرمزية الحية؛ والعبرية كذلك
الرمزية الراسخة لا تقفز إلى العدم ولا تتحرك فيه.. ولكنها تربط الموجود بالموجود؛ بمعنى أن الرمزية هنا لها مبادئها وثوابتها.
والكلمة كرمز.. فيها التجلّي وفيها الحجاب.

زكي مبارك

في ساعة المرض

في ساعة المرض

في مهارة الاِحتِواء - «فلتكن أنت للشدة والعنف، ولأكن أنا للرحمة والعطف»؛  قالها معاوية.
*
خيط رفيع يجمع مكوناتنا في شيء أكبر؛
قد تبدو هي بعثرة ولكنها في اطار تتجمع؛
نعيد رسم الرؤية في أطيافها التي تقترب من ملامسة الذي مالا حد له ولا تدرك حده.
في التبسيط نحن نتحرك في التحديد ولكنه من بحر جامع عتيد؛
ينسى ذلك نفسه معنا فلا يرى فينا إلا سطحه البسيط؛
عبثا معه التذكير فهو اعتاد النسيان في المسير.
له منا الشفقة في أبعد تقدير.
اما أنت أيا البعيد القريب.. فلنا معا الحوار الطويل.
*
من قال أن العلم جد وصرامة فقط؛
كيف ترى الحياة ستجعلك تعيشها؛
لكل منا طريقه.. هكذا يقول أحدهم.
في ساعة المرض سيرى القريب منا مدى قربنا منه.
المرض كدعوة للتريث والتفكير؛ كخطوة للتجديد.
المرض كجسر يعيد جمع القريب بالقريب.
المرض كخطوة على الطريق.

زكي مبارك

بين النقيضين

بين النقيضين

أن تمسك بين المتضادين، وأهل دارهما؛ أن ترسم خط اتحادهما؛ أن تعيش بين النقيضين دورة حياتهما؛ أن تقول هل هذا كل ما باحت به دروب افتراقكما!
وبسيط السبات ليس من رسم قدرنا.
في هذه الحرب البلهاء هم يغادرون.. ولكن للحرب قدسيتها.. احترام.
منطق القوة... أن تزداد جوعاً كلما أكلت أكثر... اسألوا خلايا النمو
القوة لها أن تكون في يدنا. نحن أهلها.
بيدنا أن نعود.. وسنعود.
الرجل كرد فعل.. لنا هنا أن نضحك.. وربما أن نبكي أيضا.
ولكن الرجال درجات.. وأفلاك.
ولكن العلم درجات.. وأفلاك!
من يكره نفسه ذه الحياة سيكره.. ولكنه لها ضحية.
ذه الحرب ستبلع بلا شفقة من داس اللغم في دارها.
القبيلة.. مفهوم.. أنثوي.
حالها من دار القومية.
على الأقل هم يعترفون في سطحهم باسم أمهم. ولكنه من الخدعة أبدا.
هذه الأرض سيحكمها الرجال الحق.. وإن من خلف ستار. كلمة في شرفها تتكلم.
*
في كل ما قرأته.. الرجال.. لا يحكمهم الغبي الديمقراطي.
من السهل صنع دمية شر للجمع الهائج، والنائم كذلك، لتفريغ شرهم فيها.
من دون المال، لا سلطة لك على الجمع؛ والديمقراطية حكم الجمع؛ والإعلام عبد مأجور بحكم سطوة الأجور.
نرى في قول الديمقراطية.. عدم المسؤولية.. وهذه قاتلة الرجولة بحق.
أن يضع الرجل المسؤولية في لون قراره في صمت النسوة في داره. في دارنا هنا انتحار.
*
عزيزي الزمان انكشف أمرك..
لك هنا أن تبحث عن مكان.
ولنا أن نضحك ضحكاتنا العابرة لسد الزمان.
في مكان ما اللقاء بيننا سيكون..
وكتابك ستجده في الكتاب من حولك.
*
سوء الفهم أساسه سوء في التواصل-التكلم مع من هم حولنا وكأننا نفهمهم ويفهموننا التجارب البشرية تقوم على التواصل والتفاعل مع وجود خاصية النسيان
إلى ماذا يحتاج المُفَكّر (من منظور نيتشه): المُخَيّلَة؛ الإيْحَاء؛ الإِجْمال؛ الرُوحانِيَّة؛ الإبْتِدَاع؛ الحَدْس؛ الإسْتِقْرَاء؛ الجَدَلِيَّة؛
الإسْتِدْلال؛ النَقْد؛ القدرة على تجميع الأغْرَاض؛ نمط من التفكير الحَقَّانِيّ؛ التَأمّل؛ الإحَاطَة؛ الإنْصَاف؛ مُحبّ لكل شيء موجود. 
*
أعان الله أهل الفُسْحَة على عصر الرَكْضَة
لم أفهم في قول سنوات التمرد الجامعي.. إلا بعد حين.
أجلس اللحظة في زاوية هادئة لأرى.
*
المعرفة محلّقة.. متكلّمة.. هي لنا صاحبة؛ الكتابة في أمر أمرها صائدة. هنا الاستثناء.
ولماذا نكتب؟ لأننا لسنا نفس "نحن" في كل أوقات يومنا وأسبوعنا وشهرنا. نكتب ساعة وضوح رؤيتنا؛ ونكتب ساعة تعب ساعتنا - نكتب لنرى ألوان نفسنا.
لماذا نكتب؟! نكتب لنرى رسم طريقنا ونسمع صوت ضجيجه وسكونه.
نكتب لأنفسنا أولا حتى لايكون هدفنا الكذب على أنفسنا.. وليس معنى هذا أننا لا نكتب لغيرنا أيضا ومعا.
في الكتابة العميقة كل "شيء" بالرموز؛ كل شيء.
النص له أن يتحرر من بسيط جسده.
بلغة الرموز نتكلم وهي من الثانية في طريق يمتد إلى البعيد القريب.
والكتابة كجسد حي يتنفس.. كشجرة تتمدد أجنحتها.. في أهل الركضة اليوم من يقرأ في لون ورقتها فيخال له أنه يرى قولها.
 *
الملك السجين. هنا قصة.
والفلسفة الوجودية.. تقول أنها في الموجود لم تفهم
سرقة المفاهيم.. سرقة الكلمات.. سرقة العالم.. سرقت القلب نفسه. هذا الهرج له أن يفهم أمام من هو يقف.
أن أضع الحرية في يدك.. هذه فتنة أكبر.
الكلام بحرية يطلب حرية مقابلة.
أن تأتي لتقول أنا من رسم الخدعة فهل من مجيب؟! هنا التحدي يسري في دم الرجال.
في كلام الفلسفة الكثير من رسم الطموس. لك أن ترى في قولها سعي الخدعة لضحكة في دار من لم يدفع سعر تذكرتها.
نهاية الطريق؟ وهل تريد أن أحرمك متعة طريقه.
 وذه الفكرة تستوقفك لتقول لك.. أنا هنا.
الكمية.. أكبر فتنة سخيفة في يومنا هذا.
* 
لسبب ما عندما أتحول للتفكير باللغة الإنجليزية.. أفقد الكثير من لغة الشعور. الجانب المنطقي البارد هنا يسيطر.
اللغة الإنجليزية القديمة فيها من طعم الشعور ما هو أغنى من اللغة المنطقية الباردة التي ندرسها اليوم ونتداولها في حياتنا العملية..
*

في السماء غيم وشمس المغيب في زعل.
يأتي ليقول إلى لقاء.. هذا المطر.
نمد له اليد.. نقول في داره شكرا. أنت قول الأمل.
البدوي الألماني لنا معه قصة.
من يحتقر لوننا.. لنا أن ندوس داره.
الريشة هنا لها سيف ابتسامتها.
*
نوع أكلنا يقول الكثير عنا.
ولمطر الليل نكهته.
والوعي طبقات تحجب بعضها البعض.
 *
النقطة حد للسطر ولكنها ليست من أهله؛ الفوضى التي يعيشها فكر اليوم "الحديث" تبدأ من هنا.
لنا هنا أيضا أن نرى في أمر السطر والصفحة؛ والصفحة والكتاب.
إن كانت مسيرتك و "العلم" تنتهي بك في الغم.. فهو من الجهل.
الرسم من لون واحد؟! لنا أن نرى في قول الغبي.
العالم التام. هنا الرسم قوله.
ولن تحيط به ريشتك.. إلا رمزا.
*
قَالَ كيف تخلّد المرأة حضورها؟ 
قَالَتْ «حينما يعجز الرجل عن نسيانها»
*
وعاش ك الببغاء في حياته.
من يريد منك أن تكون الملاك الأبيض فقط في حياته.. لك أن تضعه في الثلاجة.
*
السياسة من دون شيء أكبر يرشدها.. دعارة.
البشر ككوميديا.. لنا هنا فرجة.
وذاك وهو في وسط الفيلم يفتي في نهايته. مسخرة.
في هذا العالم نعيش في أمْكِنة متفاوتة وأَزْمِنة متباعدة.
أن يلتقي المكان والزمان في وفاق. هنا نصمت بهجة.
*
أنا الساعة أحلق حبيبتي الحكمة المبتهجة داري
تتلوث بعقارب الساعة كل ساعة
انفض سمها في سبع أجنحة
على قمة نجلس متعة نضحك معها.
*
والكتابة كخط من نار.
لهذا الشرف.. ثمنه.
أن تضع الشرف نفسه تحت مجهر قلمك.. هنا قفزة.
الموسيقى هي .. كلام لمن يسمع.
العلم القديم.. علم قديم.
العلم القديم.. علم عظيم.
يقول أحدهم.. العلم القديم سيجعل من حولك يرى فيك الواضح والمبهم معا.
العلم القديم لا ساعة له
العلم القديم يا هذا.. في كل مكان
العلم القديم رحلة هو بمعية الزمان والمكان.
هناك فلسفة للنساء وهناك فلسفة للرجال.
وهناك العلم القديم بعظمته.
لا نكتب ما نفكر به.. بل كيف نفكر به. هنا قوتنا.
لا نكتب ما نفكر به فقط.. بل كيف نفكر به معا. هنا صوتنا.
العلم القديم أولا.. الكلام لاحقا.
في خطابك.. خاطب الأعلى والأسفل معا.
العرب أهل حرب كذلك.
شعر وسيف!
هذه درجة عالية
صلاح الدين.. له بالكثير ندين.
حكمة وسيف.. هنا حياة.
في عصر الزيف.. الشعور يلعب في هوليوود
والسياسة لغة العامة
السياسة.. كلغة لك أن ترى في دارها كيف يخضع العامة لمقامها.
السياسة.. كفضيحة بشرية.. لك أن ترى في أمرها
السياسة كقفزات في حالها.. لك أن ترى.
السياسة كفلك لنوع من الرجال.. لك أن ترى
السياسة كجارية في دارك.. لك أن تسمع.
السياسة.. كطبقة تحت قدمك لك أن ترى
السياسة.. كلغة للغبي لك أن تضعها في مقامها
السياسة كفتنة لك.. دعها تسير.
*
اتصفح كتاب الغرب .. هناك الكثير من الرجال في دارهم في بحر سرابهم
تحية لهم.
العرب مدرسة في الطبقية
العرب مسألة متداخلة
أن يتكلم الغرب في لون العرب هنا نصمت ضحكا
والكتابة كحب قسري.. لنا هنا أن نرى!
والغيرة لرسم سقف الدار هنا أيضا سنرى!
أفهم في الرؤية التفكير..
وأفهم في السمع.. الشعور
كلسان يسمع هنا لغة.

زكي مبارك

المَوْجُود

المَوْجُود

قانون حفظ الطاقة المقدسة داره في دوائر العلم "الحديث" والذي يرتكز على رؤية كمية أسمها الطاقة، هو مفهوم أعمى يتحرك في دائرة عمياء. هذا الذي يسمى العلم "الحديث".. خدعة عصرية تريد أن تلعب بذيلها في دار أكبر وأدهى مما تعتقد. تتكلم بلغة الحكم في أرض لا تحكمها. 
أن ترى العالم بعيونك لا بعيون الأعمى.. هذه أول خطوة في طريق المسير الذي يرى طريقه. والعالم التام.. عالم آخر.
 *

الموجود بعيون الرؤية العربية الإسلامية هو متحيز أو غير متحيز؛ والمتحيز جوهر أو جسم؛ والغير متحيز أعراض يستدعي وجوده جسما يقوم به، أو لا يستدعيه.
* 

في الحوار الشفهي نحن نتحرك في بسيط السطح.. بعيدا عن الأرض.. في غالب الوقت؛ وبالتالي فإنه من السهل السقوط في عالمه.
التفكير كتابة.. يقول للزمان عليك انتظار دورك.
وبالتالي التفكير كتابة.. هو ترويض لشهوة الزمان.
الزمان كفرس بري جامح.
*
دراستي لعلوم الكمبيوتر كممثل شرعي لقلب هذا العصر، تفرض علي العودة إلى قلب هذا العصر بالرغم من سحر ذاك العميق القديم. الربط بين العالمين هدف.
الإنسان كحضور قديم وجديد. هنا إشارة.
الربط بين القلبين كثمرة.
ربط بين الوعي الأعلى والوعي الأدنى.
في علم النفس لنا أن نرى في النفس كجسر بين الوعي الأعلى والوعي الأدنى؛ كباب وسد. النفس كربط بين عالمين.
*

كلمة اللاوعي تنتشر بكثرة في كلامنا اليوم؛ ولكنها تعني عدم الوعي وهذا غير صحيح في المعنى. "الوعي الأدنى" ترجمة أدق للمعنى. الوعي الأعلى والوعي الأدنى فيه فهم أكبر.
كلمة اللاوعي تطمس معالم الوعي الأعلى ومعالم الوعي الأدنى، وتحصر التفسير كنتيجة في مجال الوعي الأدنى فقط وتحرمنا من الرؤية الأوضح لعالمنا
هذه الكلمة "اللاوعي" تريد أن تتسلط في وعينا؛ والنتيجة ظلامية في رؤيتنا وعشوائية.
مفهوم " اللاوعي الجمعي" لا يختلف كثيرا في توجهاته عن الفعل الذي يطمس معالم الوعي الأعلى ومعالم الوعي الأدنى في كلمة اللاوعي المنتشرة اليوم.

زكي مبارك

كَلاَم قَبْلَ أوَانِهِ

كَلاَم قَبْلَ أوَانِهِ..

هو الرجوع المُتَجَمِّع إلى الأعلى. هو التَّطَوُّرُ الحق.
 
الحضور الذهني من طبيعة مختلفة عن الكمّيّ؛ البيولوجيا العصبية ترصد الظروف العينية المصاحبة له؛ وبالتالي هي تقف بعيدا عن الطبيعة الداخلية له.
"هذا المكان خالي" كوجود يمكن بلعه إلى أن نقول و"هذا زمان خالي". نقف هنا لنفتح عيوننا في طبيعة هذين الحضورين.
في عصر اللحظة المتسارعة (العهد الكمّيّ) يتقلص المكان وتتكثّف الأحداث: عصر الشابكة مثلا. في هذا العصر نكبر بسرعة ولكنه في السطح. السطحية اليوم ستحكم.
العلم ككائن حي يتنفس.. الجهل في دروبه شر. العلم ككائن حي يتنفس.. له قلب. العلم ككائن حي يتنفس.. له عيون ويد. لسان حال العلم "الحديث": كل ما لا يمكن "حسابه" فهو مَعْدُوم. بهذه العُنْجُهيَّة هو يتوجّه عدمه، إن استمر في هذا السير لوحده.

"He who tries to play the angel plays the beast" Pascal

و"البدو والحضر".. فيها الكثير من الكلام.
الرسم شعر الحضر والشعر رسم البدو. "البدو والحضر": المكان والزمان والزمان والمكان. لنا أن نضع "البدو والحضر".. في القلب.
 
كَفَرَ الْجَهْلُ عَلَى عِلْمِهِ : غَطَّاهُ؛ من القاموس.
 
من يفكر ويتصرف بطريقة العلم "الحديث".. بالضرورة يفكر ويتصرف وينطق بطريقة كمية.. رغما عن انفه.. ذكرا كان أو أنثى.. متدينا كان أو علمانيا. بلغة أخرى هو أو هي في طور السقوط. إلى أين؟ لنا أن نسأل.
من يقول أن الفكر الفلسفي خاص ويخص.. وتأثيره يعيش بعيدا عن الشارع.. فهو لم يفهم شيئا.
 
والفكرة المحلّقة ستراها لقوس قزح قاطعة.
لا يفهم نفسه.. ويريد أن يفهم ما حوله! ولا يفهم ما حوله.. ويريد أن يفهم نفسه. وقت الفُسْحَة.
والصمت.. كصفر مخادع.
الموت كحل سريع.. راية بيضاء.
راية حمراء هي تلك التي ابتسمت.
*
شجاعة فينا أن نقف في هذا المد الصامت لنتكلم قلبنا. وتحية لكل قلم هادر.
جائزتنا نقدمها لأنفسنا؛ هذا ربما من جديد الكلام في الدار ولكنه من القديم. هذا العصر نفذنا إلى عمقه؛ وانتهى.
 
وما هو البديل العملي قد تسأل.. لك أن تفهم جذورك ليس بالمقلوب أولًا.. أقول.
ومن يضع شروط اللعبة.. يحكمك.
*
يمكن تصوير نظرية النسبية (الخاصة والعامة) على أنها تتحرك في نطاق علم نفس "الطبيعة" (الفيزياء). ويمكن تصوير نظرية الكم (الكوانتم) على أنها محاولة للغوص أكثر في عالم نفس هذه "الطبيعة".
 
علم نفس الذكر، وعلم نفس الأنثى. هذا المدخل أصوب. وعلم نفس الملك، وعلم نفس السجين. هنا نرسم الحدود.
نبسّط المفاهيم بسذاجة عندما نطمس معالمها المتداخلة بكلمة حمقاء.
ومن أهل الكتاب من يفهم في معنى المعالم المتداخلة.
المدخل إلى الإنسان من باب عيونه. كيف يرى ما حوله سيرسم أمره. والعيون درجات وقفزات.
*
مقدار القدرة على بعث القساوة المتبادلة بين طرفين يعين على تقدير نسبة التعادل بينهما؛ يرسم لون العدالة في دارهما؛
فهم الحياة؟.. في قول عَدالتها. ماذا تفهم في قول العدالة؟
الحب كنوع من التسليم.. من يطلب في قوله الثقة؟ الثقة تستدعي بالضرورة موازين العدالة.

العدالة علاقة قوة بقوة أو أكثر، رسم لعقد بين كيانين أو أكثر رمزه الميزان، رسم للرتب وبناء لقواعد التراتبية
من العدالة: القدرة على فرض مبدأ العين بالعين كعهد يجدّد ميزان ميزانه دومًا وأبدًا
هنا العادلة تأخذ بعدًا نسبيًا. أن لا تكون بالقوة الكافية فأنت "تظلم" نفسك كنتيجة لأمر حالة فعلك!
1+1=1 هذا النوع من العدالة لنا أن نفهمه.

والعدالة.. كلام لا يرحم.
*
في القساوة محبرة إبداع. لها أن تقف قبل نقطة كسر الظهر.
 
وفي علم نفس العاشقة وعلم نفس الأم، نرى في أطيافها.
علم النفس كنسبية، له حدوده أمام دار سادته.
 
سؤال بسيط.. ما الذي يجعل القدماء يكتبون الكتب التي اليوم تحكمنا. في يومنا الخلل أم هو فينا سكن؟
وحكم السياسي البسيط.. في دارنا ساعة للضحك البريء.
حَرْفُ كل شيء طرفه وشفيره وحده؛ من القاموس.
لغتنا .. تعشق البحر وكلامه.
الكلمة كرسمة للروح. هنا قدسيتها.
*
"هل جلست العصر مثلي بين جفنات العنب. و العناقيد تدلت كثريات الذهب .. " 

من السحر.
والحياة كسيجارة. هذا من حقها. كرد فعل هي من العميق القديم. وذِهِ الحياة التعددية شعارها.
والعلم الحق. سيادة.
في الذكورة الكلب وفيها الأمر. وعلم الرجال الحق. من قفزة قاطعة.
 
مكة هي وسط الأرض. هذه النُّكْتَةُ لها أن تبتسم بثقة.
 
وعلم نفس "العلماء" أهم و أخطر. علم نفس قول عيونهم.
علم النفس كعلم قول الشيطان. هذا من لوثة أهل الغرب.
علم النفس.. أهل هذه الدار أحق بقول رموزه.
علم النفس كحركة في جوانب الظلام.. هذا لهم. ليس في رسمنا.
وعلم النفس كباب.. لنا أن نرى.
كبداية.. نحن لسنا أهل الشرق.
قول عدونا في أمر حضورنا.. بكل بساطة هذه مشكلته.
والعلمانية كشهوة للحكم في دارنا.. الدفن مقامها.
في لغة السيف والأحمر ستجد جوابنا.
وأختها الكمية لها في دارنا أن ترى خط ضحكتنا.
وهذا من بسيط لغتنا.. لمن يقول لا نفهمكم.
في العلم الكمي المتحرّك صوب أرضه.. الضياع كله. وهذه رسالة خاصة.
والكتابة كجسد حي يؤثّر في ويتأثّر بنفسه وما حوله. ولكنه أيضا أبعد من نفسه. الجسد الحي هنا يتصرف كإشارة؛ الجسد الحي هنا كسَدّ ومدخل وضفّة. الجسد الحي كعوالم متداخلة تسير طريقها.
 
ولماذا تتحجّب ذِهِ الحياة؟
 
مراحل العلم الوهميّ: العقلانِيّة الوهميّة؛ الإنسانِيّة الوهميّة؛ الرؤية الميكانيكية؛ الجسديّة الوهمِيّة؛ طمس معالم الواقع؛ التِيْه؛ التَهديم.
 
كَلاَم قَبْلَ أوَانِهِ..
من الشقوق هم سينفذون.. من دار أرض ما تحت السادسة هم يتحركون.
علم النفس "الحديث" لا يفهم ولا يشعر بلغة العلم القديم وقلبه. عيونه لا ترى إلا بعثرة مما يخرج من جوانب مبهمة من أرض بعيدة مقطوعة عن أقواسها.
في يد أهل شبه الجزيرة من أهل علم النفس "الحديث" وبحكم نقاء قلبهم النسبي، في يدهم بعد أن يفتحوا عيونهم أن يكشفوا زيف هذا العلم الوهمي الذي يسمى علم النفس الحديث.
لا يمكننا وبكل بساطة تسليم أمر علوم "الحياة" الحديثة جميعها أو جلها إلى يد عدونا ومن ثم انتظار ساعة انتصار. هذا من العبث والبلاهة والانتحار.
السم نفسه يكمن في جذور ما يسمى بالعلم الحديث. هذا العلم الوهمي هو بناء مريض في طبقاته المتلاحقة. هو فاسد في جذره. هو ماكر في لبس جميل أقنعته.
والكلمة كروح.. لن تنتظر أمرك لتسير.
 
وفي رفع القلم عن رسم منطقها.. هي أجمل.
سؤال.. هل لك أن تضع طعم الرمان.. على الورق. بمعنى أن من سيقرأه.. سيتعرّف على طعمه.. حين يتذوّقه.. وإن بعد ألف.. سنة.
الكتابة كشهادة. هذه مسؤولية.
أن ترى في من سيقرأ رسم قلمك.. أنه مسبقا يعلم. هنا صعب اختبار.
بكل بساطة.. ما هو مشروعك.. ما هي حياتك! ما هي رصاصتك.
و الاعتراف.. صفحة ضاعت في مهب الريح.. ولكنها ضرورة.
أن تقلّد المرأة الرجل في خطواته.. هنا الملهاة تريد أن تلعب
التعقيد في الأمر.. أن الرجل درجات والمرأة درجات. معادلة حسابية بسيطة ستقول لنا نحن لسنا بلعبة.
الإنسان ليس بلعبة.. وليس بمعادلة حسابية.. هو أصعب في دار أصعب.. وأحلى.
والثقب الأسود هو الزمان عندما يتجمّل بالثياب.
الزمان ليس بمُلحق لقول المكان. على أهل الفيزياء النظر هنا.
بين الزمان والمكان.. قصة قديمة.. قصة بين هابيل و قابيل.
الإنسان النافذة رؤية رسمة؛ عملة نادرة وثمينة جدًا، وفي بعض الأزمنة، جدًا جدًا!
*
لغة - وفي بعض الصمت كلام كثير يملأ السطور والفصول! وللبحر هديره الصامت عن إجابة؛ وفي الابتسامة صمت وجواب! وفي الشّفرة لغة وأجنحة.
نرى العالم بعيون قليلة جدًا، وكأن العمى في كل مكان! وفرق بين أن ترى "العالم" فتبدع في وصف ما ترى، وأن ترى فيه دعوة تسألك لماذا تراه في حضورك هكذا!
والمرأة والرجل كلاهما وسيلة للآخر وغاية.. من تاه في درجات المسافة بينهما عبد لهما؛ من يقف على أجنحتهما من دائرة أخرى ألوانه.
 
هلا دللتمونا على بقعة تسكنها الحياة ولا تسكن في دارها الحرب!
*
تحتاج إلى قلة خبر لتكتسب الكثير من الخبرة الجديدة؛ إلى عقل جديد، إلى عقل يتجدد.
هي إلى الداخل تدعو وأنت إلى الخارج تريد. القانون يسكت هنا.

مقلوب الواحد.. واحد.
مقلوب الصفر.. هنا ستجد الكبير من الفوضى.
بين المكسور والصحيح.. علاقة.
وعلم التاريخ الوهمي وعلم الاجتماع الوهمي.. في الوهم قولهما.
بسبب الحكم المقلوب.. على المرأة اليوم الخروج لتقول للعالم كيف هو يعيش المقلوب.

زكي مبارك

في رسمه

في رسمه

الألماس والفحم.. أبناء عمومة.
الألوان سبع والعين واحدة.
ذِهِ "الحياة" بالتراب ستراك.
وكأنها لعنة. نراهم بعد رحيلهم.
في زاوية جلس يتصفح يومه.
وستأكل هي الكثير من الرجال والكثير.
إن ضعفت اللغة.. تسيَّدت "المعادلة".
الفهم من الأعلى إلى الأسفل.
نون نون. مجموع عيون.
الربط من الأسفل إلى الأعلى.
وهو قانون.
اللغة باللسان. ساحة الطعام.
"اللغة" كما نفهمها اليوم كلمة أجنبية.
الشابكة تقول: جُلّ الأجوبة في داري. لهذا أيضا المتاهة في دروبها واسعة وضرورة.
والكثير من الإِيمَاءاتِ هنا أيضا.
من الجريمة أن يحكم الجاهل في دارنا.
أن يُقدّس التشويه.. أن تجمد الرؤية.. أن يموت الشعور بالحركة.. جريمة لا تغتفر.. دعوة إلى الموت في ثوب الحياة!
أهل الدُوَّامات.. أهْلاً.
*
العلم؟ الثِّقَةُ.
*
مراتب التصديق الجازم من منظور الغزالي:
الأولى: وهي أقصاها ما يحصل بالبرهان المستقصى المتسوفى شروطه المحرر أصوله ومقدماته درجة درجة وكلمه كلمة حتى لا يبقى احتمال وتمكن التباس.
الثانية: أن يحصل بالأدلة الوهمية الكلامية المبنية على أمور مسلمة مصدق بها...
الثالثة: أن يحصل التصديق بالأدلة الخطابية...
الرابعة: التصديق لمجرد السماع ممن حسن الاعتقاد فيه....
الرتبة الخامسة: التصديق به الذي يسبق إليه القلب عند سماع الشيء مع قرائن أحوال لا تفيد القطع عند المحقق ولكن يلقى في قلب العوام اعتقادا جازما
الرتبة السادسة: أن يسمع القول فيناسب طبعه وأخلاقه، فيبادر إلى التصديق لمجرد موافقته لطبعه لا من حسن اعتقاده في قائله، ولا من قرينه تشهد له..
*
الرتبة الأولى.. هل أنت لها؟
في قول السيادة نتكلم..
وهذه حياة.
ولكم أن تتمرغوا في الوحل في حضورهم.. 

نيتشه مخاطبا أهله وهو يبكي دما.

الرجولة إن لم يكتمل طريقها.. فهي لعنة.
والتاريخ يشهد.
في هذا رسم الطريق الطويل.

زكي مبارك

تحيُّز غير مُتحيِّز

تحيُّز غير مُتحيِّز

المسيحية المحرّفة لم تنسف دار روما. كل ما في الأمر أنها احتلّت قلبها.
وأقول .. من لا يفهم في البحرين.. فله الثرثرة.
ولنا أن نرى في الشرّ (الجهل) دعوة للعلم بعيدا عن العدم.
العلمانية كمنطق من الواضح أنها لم تفهم في قول اللعبة. ولكنها في صدر المقام ترى نفسها. هذا من العبث.
*
بخصوص خطورة التفكّر. يضرب بلا رأفة في جوانب القانون.
بخصوص خطورة التفكّر. القدرة على نسف بسيط الحكم.
بخصوص خطورة التفكّر. هو الحكم.
بخصوص خطورة التفكّر. من السهل في طريقه المتاهة
وهي حياة تحكم حياة.. لمن يرى.
ما هو التفكّر. سؤال صريح.
الكلب الأسود له أن يسير.
*
في الحرب نرى قوس السهم. بصمت.
الحب ليس أعمى.. ولكن نحن ربما من لا يبصر في قول عيونه.
نحتاج إلى قوة تدميرية هائلة لجعل القوة التدميرية فينا تعمل في يدنا وليس في دارنا.
الإنسان من البناء؛ كيان مبني هو. الفطرة في الإنسان البناء؛ والهدم من أدوات البناء في يده. فهم الإنسان أولا.. البناء القادم لاحقا.
ولكن ماذا لو كان معها يلعب لعبتها؟
وأن تضيع في هذا الطريق ستنزل الدمعة بألم غزير.
وفيه قادة، وجنود، وأباطرة، وآمرون، وناهون، و..، و..، ومخالب محلّقة، وعبيد، ودفيف طبول، وقلوب حائرة!
*
ما نحب وما نكره له حضور دُون الشعور.
من السهولة أن تحب أو أن تكره ما يشعر به غيرك، وليس ما تشعر به أنت. في عالمنا التواصلي الحديث، من السهولة أن تكون رهينة لشعور حياة هي لغيرك.
هناك من يتطوّر إلى عزل نفسه بعد إدراكه لأبعاد هذا الكلام على حياته؛ يعزل نفسه عن الناس ومحيطه مثلا. هذه مرحلة ضرورية اسمها الخلوة والنفس.
بين كل مرحلة وأخرى هناك حائط ومفتاح وباب. التفكّر مثلا سير في طريق من مراحل لها حوائط ومفاتيح وأبواب.
في كل مرحلة من السهل أن يفتّل عقلك وأن تتبعثر أنت وتتناثر. الشواهد كثيره هنا على جِدّيّة هذا الكلام. تمسّك بالشعور في ساعة الظَّلام.
*
هل الصفر رقم مُحَدَّد؟
عشرة.. (10) 

واحد.. (01) 

في الرقم عَشرة للصفر وجود، 

وفي الرقم واحد هو لا وجود (مستحيل)؟ 

هل الرياضيات كما نفهمها اليوم تريد أن تضحك في دارنا؟
وهل الصفر نقيض "الكبير بشكل غير محدد"؟ إن كانت الإجابة بنعم، سنقول: ولكن هنا يصبح الصفر بمعنى "الصغير بشكل غير محدد"؟ 

هل هذا الصفر يتلوّن؟
ولمن يقول أن الصفر هو رقم "اللا شي" أي "أصغر الأرقام"؛ نقول هنا يصبح الصفر نقيض "أكبر الأرقام"؛ ولكن ما هو أكبر الأرقام؟ هل له قيمة محددة؟
هذا العلم "الحديث" لا يستطيع القبض على معنى الصفر ولكنه في معنى الإنسان يريد أن يتكلم. له أن يستريح إلى حين.
بلغة علم الكَمّ : الموجة والجزيء تجلّي مَحْدُود؛ لأرْجَحِيّة واحد من نُطُق "الغير المحدد" في التامّ.
التامّ يحوي "الغير المحدد" وكل أهله معا.
التامّ يحوي كل نُطُق أرْجَحِيّة "الغير المحدد" وكل نُطُق تجليّات أهلهم معا.
التامّ يحوي كل نُطُق أرْجَحِيّة "الغير المحدد" وكل نُطُق تجلّيات أهلهم معا؛ نحن تقريبا لا نرى "الآن" شيئا!
والتامّ مخلوق.
علم الكَمّ اليوم يتحرّك في نطاق تجلّي مَحْدُود جدا.
السبب: المعادلة الرياضية هي من التعريف وبالتالي هي تحديد وبالتالي لا طاقة لها لرؤية كل نُطُق أرْجَحِيّة "الغير المحدد؛ ولا نتكلّم عن التامّ.
علم الكَمّ اليوم حركة من الأسفل إلى الأعلى مُتَرَدِّدة في وسط ملتقى الطرق المتقابلة تقف تائهة. هذا من الأكيد.
*
وقال لي العلم.. حياة..
وقال لي.. في حضور العيون تغيب الحدود.
في طريقنا سندفن جلّ الظنون.
في رسمنا نقول حيث نكون سنكون.
هذه الحياة كتحديد.. لها سهمها.
وهو من خِيارنا.
الكتب الخالدة تكتب قول لحظتنا. لها قدسيتها.
الحياة؟ ماذا تفهم في قول الحياة؟

سنقول العلم. ابتسامة فقط.
العين مكان.. والسمع زمان.. والقلب كتاب.
الجاذبية في القلب.. بلغة اليوم.
في الحياة تكلّم فقط مع من يطلبها.
لكل حرب هدفها.
في ساعة أبله الغضب إلى العدم ننظر. والعدم له اسمه في دارنا.
*
وأكبر الأعداد أبسطها.
وساعة الكتابة.. عزيزة.
الرقم بطبيعته مُتَقَطّع؛ والطبيعة المُبهَمة للصفر لا تعين على الإحاطة بالمحيط بنا فهو من المُتَواصِل من دون فواصل.
في حساب التفاضل والتكامل.. حوار فكري كبير.
الملوك العلماء..
خدعة المَبَادِئ المَزْعُومة في راسِخ فَرْضِيّتها في ضيِّق دائرتها.
المَبَادِئ الكُلّيّة من طبيعة أخرى.
المُطْلَق.. هنا تقف أكثر العقول ومعها القلوب في حيرة.
لكل جاذبية تتمدد هناك جاذبية تتقلص (؟)
ولكن في تقلص الجاذبية هنا كمعنى، التكثّف هو ما يحدث.. الجاذبية المتقلصة تصبح بمعنى الجاذبية الساحبة (؟)
الفهم الخاطئ لمعنى الصفر يجب كشفه. عمله التخريبي يعيث فسادا في أفق رؤيتنا.
النقطة ليست الخيط؛ والخيط ليس السطح؛ والسطح ليس الكرة.
الهدف هو تنقية "الرياضيات" من الدرن الذي لحق بها من عيون أهل اليوم.
ولكن الفراغ ليس بالعدم..
طعم التفاحة... لك أن تستمع لألف وجهة نظر ولك أن تقضم منها قطعة..
طعم التفاحة.. هنا لا يحكمه المنطق الكَمّيّ.
هناك قفزة.. هناك فجوة.. هناك عبور.
وبالتالي.. هناك سقوط.
أن ترى في البعيد البعيد من طرف الخيط.. أنت في مكانك تسير.
هناك قفزة.. هناك فجوة.. هناك عبور. وهناك حدود..
*
المكان كجاذبية تتمدد؛ والزمان كجاذبية تسحبه ونفسها إلى نفسها. إلى أين (؟)
وكأن الزمان يأكل المكان ونفسه..
ولكن.. نهاية الزمان ليس بنهاية المكان.
*
من أهم الأشياء في "متانة العلم".. إمكانية تسلسل انتقاله عبر العصور وبالتالي استمرار البناء على أساسه.
في هذا نفهم أهمية المحافظة على اللغة الأم.
هناك في عمر الأمم عصور نائمة أو خاملة أو هامشية حالها من حال أفراد العائلة أو القبيلة أو الجماعة. الأهم بالطبع استمرار تسلسل الخيط لمن يستحق
أن تقطع الخيط أن تقطع الحياة في دارك.
الغريزة الأبوية في الرجل.. يجب استمرار بعثها في كل نواحي الدار والحياة.
ولك أن ترى في الجذور نزول.
ومن الأرض إليها سنخرج.
البطة السوداء بالمقلوب ليس لها أن ترى.
وهي من الأجنحة.
الكتابة؟ طريقنا.
العصور درجات. هذا من الأكيد.
لا حوار والأعمى.
الحوار بحاجة إلى عيون وقلوب.
لا عين له ولا قلب. له الشفقة فقط.
لنا لغتنا.. مع احترامنا.
الساحة الْعَامَّةُ.. كتاب الْعَامَّةُ.
وأفضل الكتب مبيعا.. إلى المزبلة.
عندما نقول القراءة نقول المطالعة نقول العيون. ولكلٍ عيونه.
الحب حضور كَيْفِيّ.
العلم "الحديث" ليس بيده أن يفهم معنى هذا الكلام.
الرجل في أول حياته يحكمه الغباء وهذا ضرورة حياتية.
ما معنى أن ينتحر شابا في أول العشرينات من عمره بعد انتهائه من كتابة كتابه "الفلسفي"؛ هذا من العبث في دائرة هذا العلم.
الفلسفة علم الرجال الكبار. ليس بلعبة وليس بهواية. بل ضرورة حياتية في دارهم.
الفلسفة في دارنا أسمها الحكمة.
الحِكْمَةُ أساسها التجربة. التجربة هنا بالمعنى الأعم والأشمل والأعمق.
وفي الحب تحيُّز غير مُتحيِّز.

زكي مبارك

في العِلّة والمَعْلُول

في العِلّة والمَعْلُول

في الثرثرة أكثر ألوان الكتابة "الفاقعة" من ساحة المعاناة الشخصية.. وهذا من أسهل ألوانها.
هذه الحياة ترى في قول الوفرة وليس - مع احترامي - البطولة.
لكل قصة بالعربية اليوم وصلت لقلبك.. قِصّة ألف قصة وقصة مثلها دفنها طريق الحياة. وفرة قاسية.
هذه الحياة تأكل من طري لحمها لتعيش. القساوة في دارك صوبها ليس من بطولة.
*
لنا أن نفهم معنى الستة ملايين في قول العِلم اليهودي. ولنا في قول الطريق أن نرى.
العرب اليوم والبراءة في ساحة والسذاجة.. في مواجهة.
في عرف السياسة الفارسية الإيرانية اليوم الولي الفقيه من الكينونة والرئيس من الصيرورة والعبيد في الألوان من دائرة المكان من حولهم والزمان.
- الخير يخص والشر يعم. 

-- الخير يعم والشر يخص.
دائرة ودائرة. 

- إِضَافِيّ (نِسبيّ)؛ خاصّ؛ جُزئيّ؛ عَرَضيّ؛ مُقيَّد. 

- مُطلَق؛ عامّ؛ كُلّيّ (ذاتيّ)؛ مَحض (خالص).
العقل النسبي (الظاهر) والعقل الباطن (؟).
«ليس في الإمكان أبدع مـما كان» 

دار حولها الكثير من الكلام.
*
؟ 

صوت طرق الأبواب.
؟ 

صوت تحرّك الخطوات.
؟ 

البرق يلمع في الأفق.
*
من الذكاء أن تجعل من حولك يرى فيك الضعيف.. إلى حين. أن ترى الدهشة على قلوب الغبي فيهم ترسم ألوانها. نوع من المتعة.
في فهم شفرة التواصل.. مُعضِلة بشرية ومعجزة..
كيف لنغمة من الحروف أن ترسم المعنى في القلوب.. مثلا.
وكأن لسان الروح يرسم داره.
وكأن المدفون يحفر قبر بسيط حياته.!
وفي العلم "الحديث" سياسة ودين.
وهي بحجابها فطرة تتجمل.
الطوفان والصَّحَارِي.. نعمة.
يمكن لمس نسبيّة "العَالَم" عبر رؤيته من خلال الإطار النفسي.
العَالَمُ من حولنا يتكلَّم برموز مَدْرُوسة.
حبس "العَالَم" في إطاره النفسي فقط - كما يفعل العلم "الحديث" اليوم مثلا - سيؤدي بنا إلى رسم عبثيّته.
أهل هذه الدار وبسبب فعل الغيبوبة الغبية سيردون وإلى حين على "الحجج العلمية" من حولهم من أرض رد الفعل في أحسن الأحوال. الفعل من دائرة أكبر.
بسيط أهل الساسة والدين في دارنا لا يرون في قول "الاستعمار" أكثر من أمر الطين والحجارة.
*
بعيدا عن لوثة بسيط السياسة وأهلها، كان بين كل من ابن سينا؛ وابن عربي، والغزالي، وفخر الدين الرازي، وابن تيمية وغيرهم من الحوار العقلي كبيره.
الخوف يسكن في عقلك الباطن والألم.
في لغة الرياضيات ("العالم"): علم التفاضل والتكامل - الاقتراب من الدائرة الأخرى منه ولكنه لا يلامس تلك الدائرة فعلا؛ يشير إلى طريق بابها فقط
كيف يمكن تفسير بهجة النسوة بمهرجان العرس؟ 

الإبْدَاعُ أولًا.. الفعل لاحقًا.
ترتيب الأولويّات بعدالة.. أساس.
فهم الحياة؟.. في قول عَدالتها. ماذا تفهم في قول العدالة؟
بلغة نفهمها.. لكل شيء من الجوانبِ له قريبه والجانب الأقرب.
بلغة نفهمها.. الكلمة ليست فقط من البسيط.
في العلاقة بين الرجال .. الثقة أساس.
الحب كنوع من التسليم.. من يطلب في قوله الثقة؟
الحب كنوع من التسليم.. من يطلب في قوله الثقة؟ الثقة تستدعي بالضرورة موازين العدالة. كيف للحب هنا أن يسلك طريقه؟
الجاذبية؟ مقياس القوة والتوتر بين طرفي الذُّكُورة والأُنوثة .قانون
المرأة الرجل لك أن تضعها في أول الجبهة
*
الجريدة الرسمية اليومية من أدوات البرمجة الصامتة. الثرثرة وأهلها من أهلها.
*
رأس الجبل.. خدعة رأسه.
"أفواهُها مجاسُّها : أي من ظاهر الأشياء تُعرف البواطن 

والأَصل في ذلك أَنَّ الإِبل إِذا أَحسنت الأَكل اكتفى الناظر بذلك لمعرفة سمنها" .منقول
في الرسالة جواب؛ جواب لسؤال، مساحة إجابة. رسالة.
"الزمان تابع للحركات." ابن سينا. 

بلغة اليوم الزمان من أهل الحرارة؛ من أهل الشعور (؟)
مع احترامي. "الزمان تابع للحركات." ابن سينا هنا يتكلم عن النسبية.
وفي القلم ستجد.. العقل.
مَنْ لا يمدح نفسه "بصدق" لم يفهمها.
وذِهِ النفس فيها من النَّقيضين كالجِسْرِ هي بَيْنَهُمَا.
العِلّةُ والمَعْلُول.. السبب والتأثير.. كمعادلة عقلية من السهل قلب نتيجتها.
- لماذا تهدَّم ذَلِك الهَرَم؟ 

-- لأنه على رأسه وَقَف.
كيف يكون للصاحب أن يكون من الساحب وهو من المرافق؟ 

في العِلّة والمَعْلُول
التَخَيّل، والشعور، و..، والأرض في صُحْبَة.
للصفر والواحد حُرِّيَّة التحرُّك في أُفُق قول عالمهما. 

في الحُرِّيَة.
هل لك في الحُلْم أن تكون خارجه؟
وفي الذَّاكِرَةِ صُحْبَة.

Desire = power;
Desire to;
Power to.

نوع من النقص.. نوع من الجوع.. نوع من الرغبة في التحرّك. نوع من الحياة.
النظام بلغة الديكتاتورية ،بالضرورة يتكلّم.
النظام كنوع من التفسير.. من التخدير.
اللغة كنظام.. كتفسير.
والتفسير كرغبة في المتعة. 

في العِلّة والمَعْلُول
الترجمة ماذا تفهم في قولها؟
والترجمة كحياة هل سمعت ألوانها؟
أُورُوبَّا.. العبد عندما يتكلّم عن الحرية في أرض سيده. سياسة.
في الدوائر الكبيرة.. ابن تيمية تحرّك بالعقل.
بخصوص مسألة الفهم.. الأكبر أولًا فالأصغر من الدائرة.
وفي الحب إصلاء.
البشر كنوع يقبل البرمجة. لنا أن نرى.
البشر كجسد يقبل الدائرة. لنا أن نرى.
العالم من حولك وضع نفسه في دائرة اسمها.. المنطق.
والمنطق كباردٍ من الكلام.
العاصفة الرملية تجعلك تعتقد أنك من القديم.
الطبيعة الإنسانية أوسع وأعمق من الطبيعة البشرية.
*
بحر في البحرين وبحر.
فقيه حياة لا يحيط بجوانب علم اليوم... مرشد أعمى على طريق وعرة.
القول الحديث في البحرين ستجد والقول القديم.
المرأة نوع من حياة.
والرجل نوع من حياة.
لكل شيء لنا في قوله أن نرى في الدائرتين.
عالم في البحرين وعالم.
طير في البحرين وأرض.
أن تقف على موج البحرين.. هذه درجة.
وأن ترى في العينين بعين هذه خطوة.
احترم في أهل القديم رؤيتهم لقادم "الانترنت". صدقهم أمام بحرهم.
وأرى في الحديث الشوق في قلبه وعينيه.
العالم الغربي.. عالم رد فعلي.
العالم الرد فعلي.. نعرف طبيعته.
الفعل حول الشمس والقمر يكون.
وفي رد الفعل نرى رسم الموجة.
رد الفعل من نقش الألم.. لنا أن نرى في أرض الفعل.

Law III: To every action there is always opposed an equal reaction 

قانون نيوتن الثالث. في الدائرة الأعمّ هو من فعل رد الفعل. نوع من العمى.

ولنا أن نرى في الحقيقة كنوع من العمى.
والكلام فيك سيقذف أمره إن آجلا أو عاجلا.
والحب كنوع من الكلام.
هي تريد منك أن ترسم الجميل في ابتسامتها.
في الموت على باب الحرب نسمع صخب العبور.
موضوع الشر. نقطة فاصلة في طريقنا.
موضوع الشر.. أمامه تهاوت هِمَم الرجال.
موضوع الشر.. كأقلية حاكمة.. كيف ترى في قوله؟
نرى العلم في كتاب سكن الزاوية.
ومن يخاف من سَوطك سيرغب في طعم الجِزَر في دارك.
كثمرة هي ستتلون.
على المنبر نخاطب الكل ولا نخاطب الكل. هكذا نفهم.
البناء أولا.. الموت لاحقا.
أرى في طلب الموت المبكّر لا بطولة.
مصير البطل الموت.. وهذا من الأكيد.
الموت كقصة حقيقية لنا أن نفهم في صامت قولها.
العلم القديم بالضرورة علم جديد.
ونكتب لأنفسنا أولا.
الحياة.. ككلمة خادعة في بسيطها.
الحياة تعشق الضحك في دائرة غير بسيطها وبسيطها معا. هذا من الأكيد.
*
سيكون من شبه المستحيل أن يسلّم اليهود القدس من دون دم غزير. هي في عرفهم من لغة العلم القديم في دارهم.
أعمال "التنقيب" التي يقوم بها اليهود تحت المسجد الأقصى لها مدلولاتها الواضحة في دائرة العلم القديم.
مضيعة للوقت المواجهة المباشرة والعبد الذي يسكن الغرب.
بالرغم من كل حديثها عن هدفها الوهمي.. الدولة الفارسية تريد أرض الحجاز.
في السياسة أن تقول ما تريد.. أن تُشير إلى قلبك.
الأنثى تفهم في هذا الكلام.
والبطل سيموت .. هذا من الأكيد
*
من نقاط ضعف البشر بخصوص المادة المقروءة (النص): ذاكرتهم؛ لهذا وجب التكرار. لا فائدة حقيقية من قراءة عشرات الكتب سريعا بهدف تسريع عملية الفهم
التكرار هنا بمعنى التفاعل الفاعل كذلك (إِعادة كتابة المادة المقروءة بلغة يفهمها القارئ لنفسه مثلا) وليس القراءة كرد فعل فقط.
الفشل في هذا الفعل هو السِّيُّ والسطح الذي لم يجد الباب إلى عمقه.
النَّصّ يجب قراءته من جذره الأصل أولًا وإن لاحقا.
الصوفية فقط.. من عُيوبها.. الميول الأفلاطونية.
باب الباب مفتاحه.
الباب كسدّ أيضا.
لا يهمك من صنع القفل تعقيداته... إبحث عن المفتاح..
إن كان الشر يرتبط بالجهل.. ينبع من الأخير.. فهو على الأرض يحكم (؟) - ما نهاية هذا الخيط من التفكير؟
وهل يمكن القول أن الجهل من العدم (؟)
الجاهلية بمعنى العدمية (؟)
إن كان الشر ينبع من العدم.. فهل هو على الأرض الديمقراطية يحكم (؟) - ما نهاية هذا الخيط من التفكير؟
التاريخ البشري تكتبه الديكتاتورية وتنتخبه الديمقراطية.
الديمقراطية بالضرورة تابعة للديكتاتورية.
هذه مسألة أخلاقية.. هذه مسألة سياسية. (؟)
الشَّرّ أين بابه؟ - هذه الأسئلة ليست فقط من أهل بسيط اللعبة.
الجهل حالة نارية.. الشيطان مثلا.
في رفضه للخضوع هو يجهل.. ويعتد بجهله.
وستجد الحق في طريق الحق.
الخنزير في وحله هو لا يرى في أمره شتيمة.
وفي اليهود السادة والعبيد.
وأقول .. في الأمر من حولك السادة وأهل رد فعلهم.
وفي العرب السادة و...
الخنزير هو هكذا.
وفي مثل الخنزير قصة. أعتقد من الأفضل القول انتهى.
الوقت ليس الزمن والأخير ليس الدهر.
ونحن في فعل الكلام كفكرة.
في علوم الحاسوب ستفهم أن المعادلة برمجة.
وساعة الكتابة ساعة مطر. لها قدسيتها.
جهاز الاستقبال لا يتلقى من الإشارة إلا ما هو مُعَدّ لأن يستقبل منها.
والنصّ كجهاز بث للإشارة له من الأفلاك أربع.
وأن تستقبل.. أن ترى.
كالهرم هو.
وفي تبسيط النصّ كغاية.. قتل لقلبه.
النصّ ككائن يعيش..
والنصّ كجسد حي.
والأنثى تموت بصمت.
والأنثى تقتل بدم..
كيف يمكن تفسير أن الذكاء الهندي لم يحكم العالم؟
أقول الذكاء يحتاج لنار.
وخدعة الرجل في المرأة أن تبتسم في قول أنها ربطته.
شبه الجزيرة العربية من وجهة العلم الثمين.. من القول القديم.
والإنسان كشبه جزيرة..
وفي قلب العرب كرسالة.. هذه من المهمة.
وذاك الجميل من السادة.
للجناح في أمره أن يرى طريقه.
في الريادة ابحث عن نار السادة.. هذا من البسيط؛ هذا من العميق.
صباح العلم.
العلم كفخر.. لنا.
ولنا أن نقول.. صباح الفخر من جذر.
وفي الفخر قول الصدق.. في لغتنا.
وفي رسم الطبيعة الكثير من عمى الرجال.
والكثير من عمى الفلسفة...
والكثير من العمى فلسفة...
ولكنها من الجسدِ.
الفخر في ذاتك.. وهذا في اللغة من الأسرارِ.
والحب كسرّ ينزف من دمه.. لون الفرح.
الحب في العلم القديم.. في صورة الجديد.. له قدسيته.
الفوق والأسفل تجعل منك من أهل العالم بسيطه.
الخطأ في طريق الحقّ من الصح.
هذه لغة للعدالة لنا.
في نصّ الكتابة نرى أفق السيادة...
وفي التواصل شجاعة.. واحترام.
والخلوة في دارنا خطوة.
إن لم يكن هدفك الأكبر في دائرة اجتماع هذه الديار هو سيادة عالمها فلن تقف على قمتها، التناقض في جوهر سعيك يزجر أمله.
ليس صدفة وجود الصليب "المُحرّف" في قلب عاصمة الروم في يومهم الممتد ليله لابسًا أقنعته.
أعيدوا مجد روما! قلب سادتهم يصرخ ألمًا في وجه قادم أجيالهم.
كيف تقطع العقل عن جذره، عن أصله، عن دار أهل أهله؟ اجعله يفكّر بلغة غريبة على قلب أهله؛
أن يستشعر معالم العالم بلغة أجنبية أملس ملمسها مخفيّ نابها، بمفردات لغة غير معروفة جذورها محجوبة دارها؛
دعه يسير طريق "تقدّمه" في طريق ليست طريقه؛ اجعله يعمل لغير رأس صاحبه الذي يحمل قلبه؛ اجعله عبدًا ذكيًا عند سيد أجنبي خارج أسوار داره؛
أن يعمل مقابل سمّ يسري في دمه؛ أن يستلذّ طعم مرضه؛ أن يمجّد امتهان ذاته لذاته.
والنصّ كسمّ.. أيضا.
يجب الحذر من الأخلاقيات التي تصدر من المجتمعات المكتظة بالسكان - غريزة البقاء تحت أي ظرف ... تحكم!
بلغة الإنجليز.. الرغبة في البقاء بأي ثمن!
الصراع من أجل البقاء؟ وهل الإنسان من فصيل الصراصير وأهل الحفر؟! بل من أجل ارتقاء وسيادة سهم الحياة.!
خدعة من أجل البقاء قولك يا هذا.. والكذب سعي للبقاء!
لن اقبل بأي تفسير ينطلق من غريزة الخوف لوحدها.. من الحاجة إلى البقاء تحت أي ظرف.. من عقل يحس بالانهيار ويتوق إلى العدم..
والإنسان ليس البشر لغة.
والإنسان ليس البشر دائرة.
والإنسان من المدفون في أرضك!
في آلية السوق ستجد أن كتب السيادة الفكرية من المدفون. هذه الحقيقة ستقول لك ماذا يريد البشر كرغبة.
في دائرة الفكر قوة المنطق (متانة العقل) وفي مرونة اللغة خصوبة الشعور؛ تمازج حياة.. ثمرة حياة؛ نقيض عدم ونقيض جهل.. نقيض الصحراء الجرداء كشرّ
الذي حدث في "ذات" الانفجار العظيم (بلغة الفيزياء أو علم الطبيعة) هو من الغَيْبِ؛ بقول العلم الحديث. نظرية الانفجار العظيم (البيج بانج)
الذي يحدث في بطن الثقب الأسود (بلغة الفيزياء أو علم الطبيعة) هو من الغَيْبِ؛ بقول العلم الحديث. نظرية الثقوب السوداء
مشكلة ابن رشد الجذرية في الدائرة الأعمّ..جذره الأرسطوطالي. جعل من أرسطو قاعدة أساسية لبنائه الفكري فيها. اليوم هو يدفع الثمن من متانة بنائه.
في الْحُبّ الوَجْدُ مُنَشّط ومُنْعِش وقد يقتل.
العقل الغربي الحديث يبجِّل بسيط المنطق وبالتالي بسيط القانون؛ العقل اليهودي عاش في كنفه لقرون وقرون؛ فهم المعادلة البسيطة، فحمى دمه بالقانون
مَسْلَك اِنتِقامنا من عَدُوّنا ينقش لون مَقَامنا.
الفِطْرَة فينا بحاجة إلى البواصِر.
السياسة كتطبيق عملي يلامس سطح الأرض، كهبوط إلى الواقِعِيّ الذَرَائِعيّ، نجاحها في نجاح مهمتها اللَحْظِيّة، ولكنها لفُلُك أُخَر تعمل.
الحكم على سلامة المنهج من منظور السياسة (كتطبيق عملي) فقط قد يكون فيه قصر النظر في الفهم والحكم.
هل يدرك الشاعر الفطري أنه لا يتكلم بشخصه فقط في أبياته بل ربما أيضا بلغة من أرض الأحلام؟
بمعنى أن المطمور وليس السطح فقط وجد أمره يجري على لسانه؛ بعض العيون ستقرأ في بيته ما قد يثير بالغ الدهشة في قلبه إن تم الهمس به في أذنه.
والأمر نفسه يمكن مدّه ليشمل قول يد الرسم العفوي.
من منظور العلم القديم: ما يسمى اليوم في ثقافة الغرب بالعصر الحديث هو من نوع العصر المُظْلم. والدلائل كثيرة وكثيرة جدا على صحة هذا الكلام.
من هذه الدلائل وأقربها إلى الفهم في دارنا في يومنا هذا.. انحطاط معنى الحب ودلالاته في وعي جيل اليوم الغربي ومعه بعض أهل دارنا من الجنسين.
ومع كل درجة سترى في الجمال معجزة.
أن يسقي نار شوقها من ندى الخلود وفرح الطيور أن تكون بهجة للعيون ومسرة للقلوب وبسمة لا تخاف الهموم أن ترى في الأرض أطفالًا في الأفنية يمرحون
في أرض الجزيرة أجنحة قادمة.
والنار في قلبنا تستعر لغاية.
وفي الأربعين درجة البلوغ في بحر الرجال.
الأجنحة للأرض قاطعة راسمة هكذا هو قدرها
وفي العلم لا تكن من أهل الهشيم.
وأقول.. التجربة دم.
وسأقول.. الأعمى على أجنحة الألم هو يفتح عينه.
وهي من الحكمة.
الألم هنا كرفيق عزيز.. هل ترى ما نرى؟
الحب هنا كرفيق عزيز.. هل ترى ما نرى؟!
في الامتحان رسم المهان أو هو وضع المقام.
الحياة كحكم للحياة هل تسمع في قولها؟
منطق العلم في درجته.. وليفهم من يريد أن يفهم.
بحكم التجربة في دار العرب.. الأنثى تتكلم في قول العلم أبعد من بعلها.
وفي الكتابة طلب للجواب أيضا.
وفي العلم القديم لنا غرسنا.
العلم القديم؟ العلم الأصيل.
وأفهم في الفكر العودة إلى الأصل.
وهو من الجديد...
والكذب أقصر طريقة للفشل.. في علمنا.
في قول القيادة نتكلم.
في حوار نحن والأنا.
من لا يرى في الكلمة قدسيّة ليس من بعيد أهل دارنا.
عهد بالدم نقطعه.. القلب لنا.
الكتابة من دم شَجاعة تبحث عن سُتُرها ساعة بحثها عن أرضها. تعلّم في خطّها.
و النُّكْتَةُ المسأَلةُ العلميَّةُ الدَّقيقةُ يُتَوصَّلُ إِليها بدقَّة وإِنعامِ فِكْر . من القاموس.
والسماء الزرقاء.. هذه كنكتة.
ومن يرى قلبه فليتكلّم بلسانه.
ولنا أن نضحك كالطير والبحر والشجر.
وأن يفهم قولك واحد من البشر في هذا دلالة على أنه له منطقه في دائرة المنطق.. وإن بعد حين.
الثورة؟ الفهم الغلط في قول اللغة. وهي من اللعنة.
وهل يفهم الساسة في رسم القلب.

زكي مبارك

شوق النقطة

شوق النقطة

العرب لا ينامون؟

الكلمة من روحك. في هذا ستجد قدسيتها.

والحب من روحك.. في هذا ستجد أرضك.

وفي الشر رسم الألم.. ولكنه بوابة لما لا يسعه قوس الكلم!

وفي السَّحَرِ السِّحْرُ.

العربية بالأنوثة تتسربل

العربية بالأنوثة تتسربل؟ فما قول الذكورة هاهُنا؟

القدسية لنا أن نرى في أمرها!

في علم الحب نتكلّم.

الرجولة؟ أن تقف على القدمين.

المنطق أين دائرته؟

بسيط البشر الموتى يحترمون. ليس لنا.

وفي الصورة رسم اللحظة.. شوق النقطة.

وفي الحقيقة المُرَّةِ حقيقة.

 

 زكي مبارك

غامض طريقها

غامض طريقها

المادِّيَّة.. بَسيط الجسد.

الفينومينولوجيا.. عِلم الحُضور.

الفوضى الخلاقة - كمصطلح سياسي غربي - فن التدمير الذاتي.

في الاخْتِيَارِ خير نبحث عنه وفي الاضْطِرار ضَرّ لا مفرّ منه.

لا يمكن الاستهانة بأثر التكرار على النفس البشرية.

التكرار يقول برسم الدائرة. كيف يمكن الخروج من أمره؟

*

هل أنت من النوع الذي يقف منتظرا عند الإشارة الحمراء في منتصف الليل؟ لماذا؟ ما الذي يدفعك للوقوف وحيدا في خالي الطريق؟ الإشارة؟

من مصلحة المهزوم.. إعادة اللعبة. هل أنت من النوع الذي يقف منتظرا عند الإشارة الحمراء في منتصف الليل؟

في دروب الفكر والشعور هناك من يرى في نفسه وأهله الطرف المهزوم. من مصلحة المهزوم.. إعادة اللعبة.

كيف إذاً للمنتصر وهو في هذه الدروب يقف على قمتها أن يتحرّك الدم في أوصاله ؟

الجاهلية كسلاح للتدمير في يومنا هي من دروب السبيل لذاك الذي الدمع على خده يسيل.

الجاهلية كطريق لها فتنتها.. في جميل قوامها! وفي غامض طريقها.

زكي مبارك

 

قطة

قطة

في كتاب تهافت الفلاسفة للغزالي و كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية كلام وجدلية عن الترجيح (ترجيح أحد طرفي الممكن).  يمكن اليوم قراءة لونا من جدلية الترجيح هذه في لغة موجة الاحتمال الخاصة بميكانيكا الكم (قطة شرودنجر مثلا). 

في دروب الفكر والشعور.. هناك من يخلط بين الثّبات كفعل يتحرك والتَجَمّد. وبين الحب والكراهية.. في بعض الدروب.. نَظرة.

عدوي.. عزيزي.. أنا أجد نفسي في رغبة أن أضحك عندما تكذب. أنت هنا تسهِّل علي من المهمة كثيرها.. فالصدق فتنة.

وفي دروب الفكر والشعور.. الغباء إنتِحار. الرجل أولا.. المرأة لاحقا. كلغة للخاصة. وللحظة أن تنتظر.

وفي الحِوارِ خطوات.

والمرآة كصدق لم ينطق.

الفوز أو الهزيمة في يدك. الأمر من أمرك  

وأجد في المُجادَلة والوالدة متعة بهدف.

في دروب الفكر والشعور اللغة من أهل الخدعة.

اللغة كخدعة؟ كيف الآن ستجد طريقك في قولها؟ لسنا في رغبة واللعب.

 *

هذا عندي من الأكيد. الصدق يسري في دم السادة.

في الكتابة فعل وأمر.. في دارنا نحن نسمع.

وفي الفعل الفعل يكتب.

الحقيقة.. عين.

أن تطلب من الحقيقة.. الحقيقة.. هذا من العبث.

والعبث في دارنا له تعريفنا.

 

زكي مبارك

 

في الدرس

في الدرس 
 
في اللغة الدَّرْسُ : الطرِيقُ الخَفِيُّ 

من القاموس

وفي اللغة القَامُوسُ : البحرُ العظيم 

من القاموس 

*

ماذا تريد (تحديد الطلب)؛ لماذا (تحديد الفائدة المرجوة)؛ متى؟؛ الكيفية (البحث في التصميم)؛ البناء (بدء العمل)؛ الإتْمام.

إمْتِداد المشروع (مساحته)؟ - بناء رحلة بحرية؛ - بناء مصنع؛ -... - بناء دولة؛ -... - بناء من البشر من يتفوّق نفسه؛ -...

*

خيالك يحدّه خيالك؛ إمكانياتك ترسم حدود أرضك؛ أنت وإمكانيات صَيْرُورَتك؛ أنت و طريقك إلى القوى الكامنة فيك. والكَيْنُونَة من دائرة أكبر.

في السياسة.. قرارك اكتبه في ساعة الصباح الأولى.

الفكر حَدّ؛ وحاسة الشَّمّ من أهل الدرجة.

أفهم في معنى النسيان دعوة للتذكر؛ نوع من الصيام.

وكل لَحظة من رسم الدّهْرِ .

أقول لك.. اللحظة من أهل الدهر.

لماذا لا أرى في أخذ "المرأة" بجديةٍ في جوانبٍ من "الحياةِ"؟ أجد في الأمر قابلية في دارها للانكسار كالمرآةِ؛ بمعنى الرغبة في المغادرة من الدارِ بصمت!

زكي مبارك

في العقل الباطن

في العقل الباطن 

علم البيولوجيا العصبيّة يقول أن العقل الباطن يتحكّم في جذور معظم أفكارنا ومشاعرنا. ألوان قوتك الابداعية الكامنة فيك ستجدها في عقلك الباطن. من خلال هذا الفهم يمكن القول: أن العقل الباطن وكنتيجةٍ لتحكّمهِ بجذور معظم أفكارنا ومشاعرنا؛ أنه يتحكّم أيضًا بجُلّ فعل الإرادة الخاصة بنا؛ ولكن وبسبب النظرة المقلوبة للعلم الحديث اليوم، سيكون من الصعب الإتيان بتفسير غربي منطقي لمفهوم العقل الباطن يتوافق والرؤية الأعم والأعمق لعالمنا. من الإشكاليات المرتبطة بالمفهوم الغربي للعقل الباطن، التسمية نفسها: unconscious بمعنى اللاّشعور أو اللاّوعي؛ و subconscious بمعنى مادون الوعى. الإشكالية تتمثّل اليوم مثلا في قول العلم الحديث نفسه (الذي يقوم على التجربة) أن العقل اللاّواعي أو عقل مادون الوعى يشعر ويفكر وله إرادة. هذه الإشكالية ربما يمكن التخفيف من أمرها إذا أمكن القول أن العقل "الواعي" ( كما يسميه العلم اليوم) هو "من" لا يشعر بشعور العقل اللاّواعي. وفي متابعة لخيط التفكير هذا.. لنا أن يرى كيف يمكن لهذا الفهم المقلوب أن يشمل انقلاب فكرة أخرى في علم الغرب اليوم ألا وهي فكرة: أن التطور بمعنى التحرّك إلى الأمام.

تغريدة

تغريدة

بين النصّ وتفسيره - لو كتب ذاك تغريدة وقام صاحبه بتفسيرها وشرحها له لعمّ المكان الضحك من صوب الكاتب وربما المُفَسِّر معه بعد حين؛
ومن الكُتَّاب من يعشق الضحك وهو في بسيط قبره.
احترم ومن وفطرته على علاقة.
بخصوص المرأة. كيف يمكن تفسير أهليتها في دار العلوم اليوم من منظور التفسير الغبي الذي في الجوانب اليوم يحكم؟
بمعنى كيف يمكن كشف القناع عن الغبي الذي في دارنا يريد أن يحكم في "يومنا"؟
دقات القلب تقول لك.. الخيط ليس له أن ينقطع.
وكيف يمكن تفسير نصيحة أن الكلام في العلم من الخطر؛ بمعنى أن داره اليوم في الشقوق والجحور؟
هل لك أن تفهم لماذا يريد البعض أن يجعل من التفاحة برتقالة كمشروع حياة؟
أكثر القوانين تتعلق بالرغبة في الأمن. برأيك من يحتاجه أكثر؟
الرغبة ما جذرها. دعنا هنا أن نتكلم.
الحب ما جذره. دعنا هنا أن نتكلم.
القوة ما جذرها. دعنا هنا أن نتكلم.
وكلامك بمرارة في بسيط السياسة يقول عن أمرك يا هذا.
العِلْم اليهودي يجب فهمه. ليس بلعبة.
*
المرأة على نحو كامل أو تام تماما أسْمَى وأعلى من رجل بشكل ناقص - ضد فكرة المساواة السخيفة كما نفهمها اليوم وضد الرجولة الناقصة معا.
لم يرد ذكر حواء باسمها في القرآن الكريم.
الفَهْمُ خُطْوة إلى الأمام في طريق الإبْتِكار. وفي التَّفَكُّرِ تحرُّكٌ؛ والتذوُّقُ الشعورُ.
*
الحياة لا تكترث كثيرًا لقول الحقيقة. لك أن تدعها تسمع ما هي تريد.
في لغة الحاسوب.. الصفر والواحد أصدقاء.
كم لغة تتكلم؟
في الصورة هل ترى رسم اللغة؟
وهذه "؟" لها أن تكون من أهلك.!
المعادلة في الدار بسيطة. الأمر يسبقه أمره؛ ولكنها عميقة في سطحها.
فلسفة اللِّبَاسُ .. لك أن ترى في أمرها.
والفكرة تسحب أُختها.
السياسة بنتيجتها في دفتر التاريخ.
في السياسة لن ينفعك كثيرا أن تكون من قبيلة الهنود الحمر. السياسة كفلسفة يفهم قولها العوام حلقة هي في الوسط.
أرى في التلقائية معرفة أن تضع اللقمة في فمك من دون تكلّف. في السياسة هذا من نتاج العمل المُتوارَث.
قُرَيش كقبيلة تفهم في تلقائية الحكم.
أرض فكرك سيخطّها جذرك؛ جذرك هي رحلتك.
بين العاجِن والمَعْجون ستكون؛ وإلى حين.
القبيلة في لغة اليوم.. الحزب.
الجَدَليّة السقراطية، كفن تكثّف في داره وأهله، يستطيع أن يكشف زيف قول الخصم بالكثير. ولكنه لا يقول أن صاحبه على حق في الحقيقة. في هذا خدعته.
الجَدَليّة السقراطية في لغة اليوم يمكن وصفها بمنهج الإرشادية؛ جلسات العلاج النفسية (الغربية والشرقية) مثلا.
وأن تعيش في رسم الصورة أن تتحرّك في الذاكرة. في الخيال الفعل يرسم الصورة. بهذا الفهم الخيال على درجة.

زكي مبارك

لغة بسيطة

لغة بسيطة  

السياسة كفعل أنثوي في طبيعته لك أن ترى في أمره.
القواعد والإعراب محاولة لحصر الإنسان رياضيًا. العربية تضحك هنا.
بلغة اليوم.. في الإنسان ثقب أسود.
الصدق؟ التكرار بمنطقية.
كل "عالم" جلس على يمين الحاكم السياسي البسيط في نهاية رحلته لك أن تدفن "علمه" بهدوء.
ومن يبحث فقط عن الفشل في عملك لك أن تدفن أمره.
في السياسة الدولية "الاعتذار" له تداعياته الباهظة في ثمنها.
لمن يهمه الرجيم.. التفكير يحرق من الشحم الكثير
ولأهل ثقافة "اليوم" أقول.. وكلامي في داركم ربما ليس له من قول كبير. هيدجر يدعوكم للتفكير في طبيعة التفكير.
لتلمس النار اكتب بقولك كرجل.
في هذا اليوم المعكوس المرأة تكتب بشجاعة أكبر من كثير من رسم الرجال. لمن يرى في هذا الأمر من الفطرة له أن يدفن رأسه في التراب.
يأتي الرجل اليوم ليقول.. قال الرجل وقال الرجل. أين رجولتك؟!
بخصوص العرب منهم من يريد العالم أن يحكم. السؤال بأي من الحق تتكلم؟
والمسخرة أن ترى في قول البسيطة نفسك.
بخصوص كروية الأرض كشكل. يا أخي القمر و الشمس يقولان في ساعة الليل وساعة النهار نحن من أهل الكرة. ولم يسمعهما جُلّ سالف الأزمان؟ معقولة؟!
هو لسان حال من يخدم بسيط "النص" عبادة؛ ربما.
النص: ( اسم ) صوت حركة الشيء - من القاموس.
وفي النَّصّ الرَّمْزُ والدَّرْسُ أَيضا.
وفي أسرار اللغة لغة بسيطة بين الخاصة.. وأَيضا خاصة الخاصة.

زكي مبارك

ذَلِكَ الجبل

ذَلِكَ الجبل

التخصص يحتاج لقلب جامع.
لا أفهم اليوم لماذا يريد أهل هذه الدار حكم "العالم" وهو أكبر من بسيط دارهم. بهمسة لعلهم يسمعون: عليكم دفع ثمن الغيبوبة أولًا.
ولا أرى في الإيمان عقل الحيوان.
في فكر نيتشه فكرة بسيطة فكرة كبيرة.. أسمها الدائرة. نصيحة: في الجانب الآخر من رسمك لك أن تفهمها.
في أكثر الحب أنت تحب نفسك ولا أكثر.
ما معنى هذا الكلام؟ أنت ترتاح لما يأتي بالسعادة إلى دارك. أنت هنا تعشق نفسك لا ذاك الآخر. في هذا يمكنك أن تسمع قول المرأة في ألوان حبها.
بلغة أبسط. الشعراء أنفسهم يعشقون.
ولك أن ترى من لونًا في الشعراء يعشق قولهم.
هذا ليس بعيب ولكنه من المرحلة وليس بخاتمة الرحلة.
الحرب الحرب لغتنا. الحرب سطحنا.
ومن يتعب له أن يستريح.. إلى حين.
نَفَسنا بكل بساطة من الطويل.
وهي ليست بحصان طروادة.
رجل في الدار وكفى.
ودارنا من دار أهل النار أكبر.
الجمال جمال الحرف. ولكنه من الشباب.
في دائرة الأربعين سنسمع قول السبعين بروح لا تستكين فهي من أهل ...
المسيحية المحرّفة .. لا يمكن ترقيعها.
المسيحية المحرّفة .. هدية سادة اليهود إلى بلد الروم.
المسيحية المحرّفة .. تعيش اليوم وتتحرك خلف أقنعة مُتَجَدِّدة. تحاول أن تطرق باب الدار المشرقة بظاهر "براءة".
يجب التعامل والقلب والعقل "الغربي" كأسد جريح في كرامته.

وجِلد الرجال من أربع مراحل أيضا.. على الأقل.
فَرَاغُ المكان لن ينتظرك لتملأه؛ وفي الفراغ مساحة تبحث عن الكثير من ملء الفراغ. الفَرَاغُ كلمة فارغة.. لا تدل على شيء؟ والعطاء ليس من فراغ.
اللَّفْظُ من أَجْسَادِ المعْنَى؛ من ألوانه.
من الطبيعي أن تفهم المرأة في الحياة قبلك يا هذا؛ في بسيطها ورمزها.
والغزالي يقول لك في المرآة، العكس ستجد لونه من نور.
ودعك من الرجل الأبله في الطين فقط يسبح.
الصورة قاتلة. هذا من الأكيد.
واللسان عن حاله قليلًا يريد أن يتكلم.
من الأقوال: ما ستجده خارج دارك سترفضه؛ بمعنى أنه استوطن قلبك. التحقيق أتركه لك.
وذاك مِنْ طينة مَنْ دون البرهان الذي سافر في دروب خطوات تصديقه لن يسكت الاحتمال في جوانب تصديقه. التصديق الجازم هي الغاية القصوى في طريقنا.

وهذا من تعريف الرجولة في عُرْف الرجال.

 خطورة الكتابة؟ في أن ترى مَنْ رأى مِنْ رأي مستقبله. أن تجد الزمن له وقف احترامًا لساعته. وهذه ليست بلعبة.
إهمال مكانة "العلوم" في ثقافتنا سيكون كمثل إهمال الجسد في المسيحية المحرّفة؛ سيجعلها تدفع الثمن من صحة نفسها.
المسيحية المحرّفة تعيش بهدوء في جوانب البعض منا.
تسأل عن الطريق؟ ذَلِكَ الجبل!
لك أن تعود منه مُحَلّقا منتصرًا.
في الإشْتِقاق.. Human في أصل الكلمة هي: Humus وتعني تُرَاب ؛ تُرْبَة.
لسان حال بعض المحبين: أنا أكرهك (في دائرة الوعي) .. وأنا أحبك (في دائرة اللاوعي).
في رحلتك "الخاصة" هناك مرحلة أحب أن أسميها بمرحلة المشي على النار؛ إن لم تجد طريقك خارج أمرها فقلبك وعقلك في خطر.
والرجولة ستسألك.. ما هي الرجولة؟!
وفيك حياة لم ترى الحياة.
وفي السياسة .. النفس القصير من القاتلة.
وأن تركع للنار فأنت من أهلها.
نتكلم عن الرحلة؟ نتكلم عن حياة الرجال.
الحب يعني الغصب.. فهل لك من أمر على أمره؟
والحب من اللغة في دارنا.
وبعض الحروب من الأفضل دفنها.
تحيّة للرجال في دار الغرب.
في دارنا.. تحية للرجال في هذه الأرض.
والأنثى ستفهم في جوانب الرجولة أكثر من أول قولك.
والتجربة أخطر برهان.
الحب هو التجربة. ولكنه من حملة الألوان.
والمرأة مرآة.

زكي مبارك

في الترجمة و اللغة

في الترجمة و اللغة

revolution في معناها اللاتيني الأول تعني العودة إلى الأصل؛ إلى الجذر؛ تعني الرجعية.  ابتسامة اللغة في إجادتها لبس الأقنعة. والإنسان "حالة" وتَهَدَّمَت في الإنسان. وهل يختلف الحب في قديم الغرب عن قديم الشرق؟ القلب المبصر؛ القلب المفكّر؛ القلب الجامع لجوانب داره.. هل سمعت بقوله في دارك؟ العرب بالفطرة كانوا من الشعراء.. ومع قول الفكر في دارهم حلّقت الأجنحة في بعيد أفقهم. هل من عودة في العرب؟ لا يهمني حقًا فكرك "السياسي" فقط. الغرب يعاني من مسألة فهمه لنفسه.. وفي هذا مسألة أخطر ممن ركن لفهم نفسه. الغرب يدرسني؟ سأرد له التحية على الأقل. التجربة تقول أن التجربة تعشق الحكم في قول العلم. وأن تأتي صوب هذه الدار يتعيّن عليك فهم الرياضياتي. في هذا ضاعت الخدعة في خدعتها. الشعور نوع من التجسّد والتفكّر كذلك؛ نوع من اللغة. بهذا المعنى يمكن فهم أن الشعور والتفكّر مرحلة متأخرة في الوعي الإنساني. هما من المؤشرات. بهذا المعنى يمكن فهم أن الشعور والتفكّر يعيشان في السطح. بهذا المعنى يمكن فهم أن الشعر و"الفلسفة" من أدوات الجسد! الحياة لا تعترف بالوقت. لو كانت تفعل لماتت غمّا. تركته ربما لك! بلغة أبسط، الحياة تجمع الليل والنهار في دارها. بلغة أبسط، الشمس والقمر من أهلها. الحياة وجدت جسدها في الأرض؛ وفي تواصل القلوب عبر العصور لغة خاصة. جسد يتنفّس وسيتنفّس.

زكي مبارك

المقلوب

المقلوب

الأُمُّ أولًا.. الآنِسَةُ لاحقًا.
ولماذا النشر؟ حتى نَرمِي المِرْساة مرة أخرى.
في اللغة.. كلنا منطقيون.
هل يمكن للرياضيات أن تضع معادلة للكراهية أو الحب؟ منطقها يقول لا.
هذا الغباء الذي نسميه بالذكاء الرياضي.. الجمال الرياضي.. يتعلق بالسببية.. يتعلق بالعلاقة بين شيء وشيء.. لا علاقة له بشعور الجمال في ذاته.
على مر العصور كان هناك تواصل بين القلوب لا تدركه العيون.
والأصعب من عدم معرفة النفس .. معرفتها.. إلى حين.
شاءَ شيْئًا.
"الحياة" المتوافقة وطبيعة نفسها تقبل حاجتها للأرض وحاجتها للسماء معا؛ تحتاج إلى التوازن وطبيعتها.
.. تحتاج إلى التواصل والجهات الأربع في دارها وتستحقّه.
ثقافة الغرب تقف أمام ثقافة الصين كالقَزم؛ وثقافة الدار من دائرة أكبر.
الثقافة العربية الإسلامية - لكي تنمو من نفسها- تحتاج إلى رؤية العلم الحديث من خلال عيونها وليس من خلال عيون الغريب.
وبالثقافة أقصد ما تجذّر في الأرض ويتمدّد نحو السماء. الجسد الحيّ المُبصِر لما حوله وداخله.
ولماذا يجب علينا رؤية (العلم الحديث) بعيوننا وليس من خلال عيون الغريب فقط؟ لأنه يستطيع أن يجعل منك عبدًا له. وهذه ليست بفرضية معلّقة في الهواء.
الذي يبحث عن "الحقيقة" من أجل "الحقيقة" يعبدها. ستجده يسلّم أمره لها. في دارنا هناك فرق بين الحق والحقيقة؛ فرق من أربع مراحل على الأقل.
ولك أن تضوأ دارك وجوانبها.
مفترق الطرق نقطة.
في التفسير الكوانتمي للأشياء هو يتكلّم في الطبيعة النفسية للبشر أكثر من كلامه في طبيعة الطبيعة. طبيعة الطبيعة لم يقترب إلى الآن من طبيعتها.
وفي النوم ملتقى حوار بين دارين؟
كيف للإنسان أن يكون مثل الحيّة ومثل الحمامة في آن الوقت؟ سؤال لأهل البيولوجيا - ومثل الثعلب والذئب والأسد والفأر والحشرة والفيل؛ و، و، و..؟
ومَنْ مِن الرجال لم يرى المرأة لك أن ترمي بقوله ناحية المزبلة.
وأسهل الحوارات مع.. الوالدة.
وبالعربي.. أنت عبد لما تريد وتخاف أمره.
ولماذا على أهل هذه الدار الذهاب للغرب لفهم لغة الشرق؟ لأن الغبي في دارنا اليوم يحكم.
في الأسابيع الفائتة وقع في يدي كتاب من اللون الأحمر. السؤال الذي يسأل نفسه من أين لهم كل هذه القوة!
وبعد ساعة سمعته يقول.. في منهجنا العلمي.
العقول المنطقية تميل إلى بسيط المنطق - مثلا، تميل نحو "الكتاب" المتسلسل في أحداثه وفق المنطق البسيط المريح؛ وكذلك الصفر أو الواحد كقراءة .
ولكن للقلوب منطقها أيضا.
الإشكالية التي تضحك هنا أن دائرة القلب أكبر من دائرة العقل.
كخطوة أولى يجب أن نفهم في دارنا ماذا نقصد بالعقل وماذا نقصد بالقلب حتى لا نكون أضحوكة للغتنا.. لمنطقنا.
والمضحك المبكي في مسألة الفهم أن تفهم بالمقلوب بعد عناء وتهزّ رأسك كدلالة على واسع الفهم.

زكي مبارك

في دائرة النسيان

في دائرة النسيان

نيتشه وكارل يونج من الكتّاب الذين كتبوا لعصر الإنترنت بشجاعة.. كتبوا لعصر الفضيحة. بالطبع لنا أن نحذر من مخالب شوقهما فهما من أهل النفس. 
في قول الكتابة - هناك من كتب وأنامل قلبه ترتعد. لماذا؟ لأنه يرى.
الكتابة اعتراف يرى في اللحظة قول الخلود أو هي احتقار لصاحبها.
والشعر من الجسور في طريق الرجال.
وستجد في الرجال رغبة عنيدة في عبادة الرجال!
هذه "الحقيقة" التاريخية تنسف مفهوم المساواة بين الرجال من أرضه. ماذا تفهم الغبيّة في هذا القول.
*

التكنولوجيا تتصرف وكأنها من الكائنات الحية.
التِّكنولوجيا : التِّقنيَّة... الإتقان. التحديد.. التخصص.. رسم العلاقة.. وضع السببية.. الصِّناعَةُ.
والإنسان.. مَصنوعٌ صانِعٌ.

*

كيف يمكن تفسير فهمنا لدلالة "الرمز" وهو من الإشارة. الإنترنت اليوم تقول لنا أن الرمز تكرر بيان منطقه في جهات الأرض الأربع على مدى العصور .
مثلا.. ما الذي دفع "الشعراء" في جهات الأرض الأربع على مدى العصور نحو القمر؟ وهل لنا اليوم أن نرى المنطق في قول شعرهم؟
هل للعلم الحديث أن يرى ما لا يمكن قياسه بمنطق علمه؟ هل العلم الحديث يسلب منا نعمة البصر. إن كان والأمر هكذا فهل لنا في أمره أن نرى العمى؟
ولكن العلم الحديث يتسيّد في اللاوعي وهذه ليست لعبة. لا يمكن القول لنا أن لا نسمع قوله. في عرف من يرى أبعد من أنفه هذا ليس من الخيارات المتاحة.
الضَّيْقُ تنازُع بين نقيضين على لحظة مكان. فماذا إن اجتمعا فيه.
قُدْرَة التَدْمِير في يد "الإنسان" اليوم لا يمكن الاستهانة بها. ولكن قدرة البِنَاء تحتاج إلى دائرة أكبر من قدرة الهَدْم.
الفِكْر الذي يتوقّف عن النمو له أن يموت كمرض. سيموت وسيأخذ معه الكثير من الضحايا.. فله طريقته في الانتقام.
إن كانت الذاكرة من ساعة الوعي فالنسيان من دار اللاوعي.
نحن في الغالب نتحرك في دائرة من النسيان تحيط بدائرة الذاكرة.. ربما يفسّر هذا التصوّر - لدى البعض منا - الطبيعة "الغريبة" لطبيعة تصرفاتنا.
الإنترنت على الأقل تقول لي وبالدليل القوي.. أن الإنسان نسى من هو في الجهة الغربية من العالم.
ولكن الشيء الذي يقف بقوة ليتكلّم: أن تنسى الشيء ليس بدلالة على أنه لم يعد له من وجود. استخدام معنى النسيان هنا بمعنى ضبابية رؤية إنسان اليوم. ليس له أن يكون قَدرك.

زكي مبارك

في الجانب الروحي

في الجانب الروحي

كيف يمكن فهم الحب من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم اللغة من جانبها الروحي؟

كيف يمكن فهم الرسم من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم الشعر من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم الفكر من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم العلم الحديث من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم الإنسان من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم الرجل من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فهم المرأة من جانبها الروحي؟

كيف يمكن فهم النفس من جانبها الروحي؟

كيف يمكن فهم الحياة من جانبها الروحي؟

كيف يمكن فهم الجسد من جانبه الروحي؟

كيف يمكن فتح باب الجانب الروحي؟

زكي مبارك

حافية المجد الأول

حافية المجد الأول

خدعة العلم الحديت (ألوان براءته) أنه يتصرّف وكأنه منفصل عن السياسة. ما الرابط مثلا بين النسبية والديمقراطية وامكانية أن يحكم أمريكا الحيوان؟
الأحلام ستتكلم معك بلغتك.. بلسانك؛ وفي اللغة مفاتيح الرؤية.
لماذا نقرأ؟ لكي نرى مِن خلال عيون الآخَر الغريب. لك أن ترى مَن في عينه رسم العمى لونه.
هل يعاني أهل الدار من ذنب ضياع المجد الأول الماثلة ظلاله أمامهم في كل ساعة من ساعة يومهم؟ الجريمة الخفيّة تأخذ بثأرها من قلبهم صمتًا؟
وأمام حكم سلطان الحب اختارت الكلام صمتا وإشارة - الكلام كجنون.. الجنون كخيار قسري.
كارل يونج فهم (فسّر) الحلم الذي غير مجريات حياته.. ولكن بالمقلوب.
هناك من يجمع بين الفكر الداعشي والفكر الرقمي. هل من علاقة؟ بالطبع أقصد في تصرفات اهتماماته التي يدافع عنها فعله لا قوله فقط.
"الثقافة" في صداقة والبروباجاندا.
والحب كقناع لك أن تفتح أبوابه. عالمه أوسع. من يتكلم في علم النفس سيجد الكثير من الدم.

هل هذه الألوان حقيقية أم أنها مُتخيّلة؟.. الأسئلة والأجوبة تقف حافية تتكلم ببراءة .

زكي مبارك

من عنتر إلى فريد

من عنتر إلى فريد

ولنا عِشقنا.
ولك أن ترى كل كلمات الشعور بلغته الأجمل.
من حقك والله.
وإذا عُرف السبب بطل العجب - فن اللعبة.
وبعد العجب تأتي أخواته.
*

نحن نفهم أن اللعبة الإعلامية في يومنا هذا في دارنا من المسخرة.
*
تأويل : مصدر أَوَّلَ من القاموس.
وقال الراغب في مفردات القرآن: أول: التأويل من الأول أي الرجوع إلى الأصل. من الأنترنت.
*

التَأْصِيل والتأويل.
*
مفهوم المساواة مفهومٌ خادعٌ في بريق بسيطه. منطق النظام لا يسير وفق منطق بسيط المساواة فقط. والنظام حركة. والحياة نظامٌ له دوائر عدله.
العلم الحديث يرى اليوم بسيط الحركة.
الحرب وزيرة الحياة (؟)
*
بالرغم من كل الكلام. للجمال سلطان.
*
من يقول (أو تقول) أن الرجل ينظر إلى عقل المرأة أولًا.. سيحتار في صريح ومُلتبس قول حكم تاريخ البشر في الكثير من ساعة أمسه ويومه. ربما لاحقًا.
*

Why should the head of a state care about the mumbo Jumbo of his state? The apparently winning state shall be delivered to his door.
Yet, does his saying have the final saying on this?
The head overemphasized?
*
Should I thank back a system generated "Thank you"?

*
عندما يحكم الوضيع.. سيجد في الانتقام لغته الأم.
والرحمة دلالة قوة.
تريد أن ترى؟ ضع القلم في يدك ودع القلب على الورق يتكلّم.
*
فوقف على الماء ولكنه أرضه فيه لم يجد.. فاختفى في اليَمّ.. فتحرّك سطح الماء بقساوةٍ باردةٍ مبتعدًا تاركًا إياه في العمقِ منسيا.
الجُلْمُود.
*
التَّجْرِبَةُ أسَاسٌ.
*
قول العلم اليوم: حدود منطق الرياضيات اليوم تقف عند حاجز الجمع بين عين النسبيّة العامة وتلك الخاصة بميكانيكا الكم ضمن دائرة رؤية منطقية واحدة
*
إلى من يتكلم في أمر الحب.. ما هو سره؟
من أين يأتي؟
لماذا؟
بلغة أوضح. ما هو علم الحب.
وما هي ألوان معادلاته؟
علم الحب؟ علم الجاذبية.
كيف انتهى لعلم اليوم الكلام في الصخر وغبار الحديد كطريق؟
كيف أصبح في قوله الجائزة ولون الثمرة؟
فهل لك أن تأتي بعلم اليوم إلى دائرة العلم؟ هذا من درب طريقنا.
والضربات التي لا تقصم ظهر عدوك تقوِّيه كذلك.
*
في العلم لنا أن نعلم: الأنثى من المُذِيبات أيضا.
بعض الكتب صفحاتها ميادين ألغام متفجرة. من الغباء الحركة فوق بسيط سطورها بعجلة قاتلة.
"العلوم الغامضة كالدواء القوي، يصلح الأجساد القوية، ويهلك الأجساد الضعيفة" - ابن حزم
"وكذلك العلوم الغامضة ؛ تزيد العقل القوي جودة وتصفية من كل آفة ، وتهلك ذا العقل الضعيف." - ابن حزم
عندما يحرق بسيط الحاكم "السياسي" الكتب المحلّقة.. لك أن تفهم أن في الأمر مسخرة لاذعة تلعب بذيلها - الأول من أهلها.
وذاك الحب أرضه من قوي الدواء.
الفُضُول محرِّك العلوم.
محرِّك العِشْق؟
هل نحن في دُوَّامَة عاشق ومعشوق؟
وفي دائرتنا العدو من أصدقائنا - شرف الحرب.
شرف الحياة هل سمعت بقول أمره؟
تبحث هنا عن التخدير؟ ستجد الدبابيس.
ولغة العيون لها نحوها.
هذه العربية.. جميلة.
*
التفكّر المُتبصّر في "الفكرة" يأتي بعد أن تراها. قبل ذلك أنت تتحسس معالم دروب طريقها الشائكة.
*
عدوك الحقيقي، عدوك ثقافيًا؛ عدوك في منهج فهم الحياة - والثقافة جذور وأصول.
الخوف من الحياة ليس بالأقوال.. بل بطبيعة التصرفات.
لسان حال الثقافة الأمريكية: الديمقراطية للشعب الجميل والديكتاتورية لسادة التجارة.
والجاذبية إلى الأعلى تسحب أيضا.
*
وذاك غادر صالة العرض قبل النهاية بدقيقة.
*
التفكير "الْمَنْطِقِي" سيتم حَوْسبَته.
*
هل تعي النفس لأفعال الروح أو بعضها؟ هل هي ترى جانبا من قادم خطوات فعله وإن لم يكن جلها؟..
وضاعت دموع جلجامش في البحرين.
لا يمكن أخذ الأنثى بجديّة - نقطة.
وماذا لو مددت نظرك إلى الأبد فهل قلت ماذا سمعت من الخبر.
وفي الاسْم قول السحر.
ومن صامت الكلام أن يجتمع بسيطه وأهله.
*
الكلمة تقف على جبل من الصمت.
"فمن ذلك الأصل الأول "ك ل م" منه الكلم للجرح." - ابن جني
الشعور كلِسان الروح.. والنفس كالأُذْن له (؟)؛ والتفكير شعور.
الجنون؟ عندما تغرق السفينة في طوفان أعماقها بلا عودة.
هناك كتابة تهرب من الفراغ وهناك أخرى تريده.
الحياة مُقيَّدة بحدود الموت.
ما هو علم الموت؟
وبعد أن تقلّب الحب على كل جوانب قوله ماذا تعتقد أنك سترى؟
*
هناك خوف خفي في قلوب أهل الغرب من أهل هذه الدار. صمتهم ينطق بالكثير.
*
وبهذا لنا أن نقول هناك غريزة الحيوان في الإنسان وغريزة الإنسان.
والإنسان في الغالب من المجهول في علم اليوم.
لك أن ترى مثلا كيف ترى المرأة اليوم في المنطق الميكانيكي خطوة متقدمة
ولك أن ترى الأبله البطل اليوم كيف يرى صورته كرجل.
*
في الفكر المحلّق كل الأسئلة تنتظر دورها.
الكتب الفكرية المُتَرْجَمة تحتاج إلى إعادة ترجمة آنية متقدمة في الأرض راسخة؛ واللغة إعادة ترجمة.
خدعة الكتاب المُتسلسِل في بسيط تسلسُله.
ولعلم اليوم داعشيته.
*
الوعي سياسة. 

وستجد أن الديمقراطية تحكم بسلطان.
والمَأْساة الفرعونية ليس لك إلا أن تسمع كلام الملهاة في قولها.
وقطع في الألف سنة لمحة من ثانية.
والشَّرّ أَلغَمَ القوم بالغَمّ.

الممثل يُجيد فن لبس الأقنعة.. ستجده يتفنّن في تغيير أسمه من عنتر إلى فريد. ليس في دارنا... ولنا أن نرى كيف الممثل الديمقراطي يتصرّف؛ وأن نضحك..

زكي مبارك

الكلب العلماني

الكلب العلماني

الكلب العلماني.. يحاول فصل الدم عن الدم.. وفي هذا المسخرة كلها.
الكلب العلماني يخدم سيده "العلماني".
الكلب العلماني.. لك أن تضع أمره في يدك وانتهى.


زكي مبارك

في قول التفاصيل

في قول التفاصيل

نبتعد عن التفاصيل القريبة لنرى بدرجة أعلى؛ ليس بهدف المغادرة وهجر المكان بل لفهم القريب بدرجة أبعد بعد العودة؛ لكي نحبه أكثر بعد فهم ألوانه.

الإنسان في طبيعته نقطة التقاء بين دارين – إطار متجسّد بمحيطه وآخر ممتد؛ .. يتقاطعان.. ويتجاذبان.. ويتصادمان في خط دائرة أسمها الوعي بالشعور.
من النواقص العظيمة في العلم الحديث - وبالرغم من عَظَمة منطقه - وقوفه عاجزًا أمام مسألة الروح كبابٍ لا يمكن لداره حتى الساعة أن تستوعب منطقه.
العلم الحديث بحاجة إلى دعائم العلم القديم .. إن كان له ليستمر في سبيل الكشف وليس البحث من أجل البحث! وأمّا الآخَر ففي قلب أهل هذه الدار!

زكي مبارك

كلام ثيابنا

كلام ثيابنا

دموع المرأة تُجيد فن رسم الذنب في قلب الرجل.
وبعض التَهْذِيب يحتاج لعدة قرون.
وهل لك أن تجعل الجنون في دائرة منطقك؟
وفي العقل الربط.
ثيابنا تتكلم!
وفي كلام ثيابنا رسم أعْرافنا وطَبِيعَتنا.
*

الكَرِيمُ الدَيْن لا يرتاح له بل العَطَاء.
والكريم يتألم من "قلب".
 *

والأب بهدوء خلف الكواليس يتنظر قدوم دوره.
ولكل رحلة صادق محطاتها.
وبين السطور عالم السطور.
الرجوع عن قول صريح الكلام يتعلق بفهم معنى الكلام.
وفي السَّرِير قول السِّرّ.
وفي الكلام السيف وأمره.
وهذا من لون الكلام يعانق قوله.
الذنب من فصيلة المفترس.
*

متحضّر؟ مستأنث. كنت أبحث عن كلمة ناطقة لما يعجب امرأة اليوم في هذا اللون من طبيعة الرجال.
أن تأتي تلك البلهاء العارية لتتكلم أمامك اليوم عن جذر الرجولة - عين المسخرة.
لها أن تعود إلى دارها قبل ساعة المغيب.
*

المُرَام المتعدد الرؤوس؛ المُشَاحَنَة مع الجوار؛ درجة من إزْدِرَاء النفس؛ طغيان الشعور بالهَيْمان المُتلوِّن - من لَوْحَة سنوات اللون الأخضر 
*
الفعل يحتاج إلى الفعل ورده.
 

زكي مبارك