أحلى الروايات

أحلى الروايات

وبعقلك تستطيع أن تقطع ألف سنة محلّقة في ثانية.
وبقلبك أنت خارج ذاك الأمر كله.
في الدارين لنا في القول من الأمرين.. تحيّة لأهل البحرين.
الفنانون يتكلمون ونحن هنا نسمع ما يقولون.
بطن الرجل خطة مضمونة.
ولنا أن نحترم ذاك الصمت الذي يأتي بعد المقدرة.
أحلى الروايات.. ليست للعامة.
في هذه دائرتنا. رسم قولنا.. شوق أمرنا.. روح حياتنا.. أمر أمرنا.
قول ضحكاتنا.. صمت قولنا.. ساعة نهارنا.. وعتمة ليلنا.

زكي مبارك

عبد العبد

عبد العبد

العربية لسان أمريكا في الجزيرة.
العربية.. كعبدة لك أن تفهم شوقها
لذتها في احتقارها لذاتها.. تلك العربية.
عبد العبد.. يا عربية.. !
ولكنها ليست بالعربية.

زكي مبارك

في شوقٍ لبحر عينيكِ

في شوقٍ لبحر عينيكِ..
 

أبحث عنكِ في المزيج
لا يمكن أن تنطق بي قبل بوحي بها.. ولكنها تفعل
مساء الخُيُور
بالنسبة لطفلة مثلكِ.. أنتِ فتنة وبسمة
في شوقٍ لبحر عينيكِ..
ولهمس الشمس في ثنايا شفتيكِ
أن ألمسكِ ولا ألمسكِ
هل هي هذه؟!
أكتبكِ على صفحة الصباح
أستنشقكِ من نافذة المساء
الآن.. الصمت بيننا والنظر
الأرواح لا تنام ولا تعيش
لها شوق لا يستكين.

زكي مبارك

عند أبواب القشور

عند أبواب القشور

دمع "المرأة" يذهب ببريق السيوف. خدعة حاكمة.

*

في العادات والتقاليد كتاب يتكلّم؛ وبين هنا وهناك لنا أن نسمع؛
وبعض الكلام ليس لنا إلا أن نصمت أمام أمره.

*

 والداروينية تقف عند أبواب القشور لا أكثر.  

*

A Friendship test: Tease them; Wait and see.

Failed not? Are they lovers not?

*

الحزبية نوع من العسكرية؛ والأمة كذلك؟

*

النجاح .. فن التّوريَة؟

*

الموت.. من الواضح أنه حيّر رأس البشر.

*

ما هي علامة الصمت ؟

*

لست معنيا بالرواية التي تجد نفسها حبيسة بين جدران "الأسواق".

*

وذاك الأبله يضحك.

*

 وفي تلك الدار.. ستفهم من هم الملوك سادة القصور.

*

العاهرة الأمريكية.. تقول للأبله في دارنا: أملك من الورق أكثر منك. بنفس المنطق لك أن ترى القول في قولي! تتألم؟! وأنت الجميل؛ وأنت الثمين!

*

وبعد ذاك الخط ستقول لك لا أستطيع معك بقربٍ مواصلة قادم المسير؛ من سيقف ليرى؟

*

وفي كثيف الهجوم نبرة احترام صامتة. ما ليس له من وجودٍ في عالمك  لن تهمس باسمه؛ أليس كذلك؟

*

السياسة بمحصلاتها.. وليس بمقدماتها.

*

نيتشه.. يتم طمس معالم كلامه؛ ليس هنا.

*

علم + علم = علم 
حياة + حياة = حياة 
أنت + أنت = أنت

*

الإنسان: عقله "يرى" خام جسده؛ وقلبه "يسمع" روحه. معا. 

*

الأكل لمن أكله الجوع.

*

الطبقة الوسطى طبقة حقيرة. في دارها تتنفس المتعة؛ والطبقة الوسطى طبقة مفيدة؛
الطبقة الوسطى لها أن تكون مرحلة انتقالية في دارك.

*

بين ذاك الكاتب وذاك القارئ ما لا يقل عن ستة عشر جسرا.


زكي مبارك

 

في قول الذاكرة

في قول الذاكرة

الذاكرة كتخصيص. كتجسد.. كشعور ملموس.. كقفص. والخيال.. كنافذة.. كريح ورياح تداعب رموش عين الروح.
من الواضح أن الخيال لم يفهم قول الخيال!
عزيزتي اللغة.. كباب ومدخل.. أهلا بك.
وفي الثمرة في لساننا شفرة وابتسامة.
وما يعود لقول أمره في كل يوم.. سيحكم أمرك.
في داري هذا هو تعريف قول الثقافة.
أحدهم يحاول تفسير اقتراب المرأة من الأدب أكثر من الرجل بدواعي الفراغ، بمعنى وفرة الوقت. بهذا المقياس لنا أن نرى في قادم المرأة الكثير من صخر
كيف تقتل المرأة العربية في ستين سنة. عنوان كتاب له أن يُكتب.
نقطة ضعف الحاكم السياسي الحديد.. ستجدها في دائرة توقه لمدح البشر. أتكلم وعيني على ذاك البعيد.
الحاكم السياسي الحديد.. كمسخرة. في عرف السادة!
وفي التفكير القدرة على الكثير من التذويب.
الخرافة.. هل هذه ترجمة من الأعجمية .. بصحيح؟!
وللعبيد لعبة المنافسة.
بلغة اليوم.. الديموقراطية.
ليس للسادة.
ولو أنك رأيت الوضاعة في علم اليوم.. لكان لك ليس من مهرب إلا إلى الأعلى الأعمق.
وليس للإنسان في دارنا من طائفة وضيع الحيوان أن يكون.
هل هناك من أغبى من علم الفيزياء.. علم الجماد.. علم الأملاح الميتة مثلا!
ولنا أن نصمت... ألما!
إلى حين.
في العلم الثمين.. من الاحترام للمرأة الأنثى هناك الكثير.
المرأة الأنثى.. ؟ نعم.. هناك طبقة أخرى!
ولنا دائرتنا أن نمدح.

بسيط العواصف من ساعة التسلية في كلامنا.
ونحن اليوم في بسيطها.
والعمى ليس له أن يمسح الجدار في بحرنا.
وفي كتابك القول جُله.. حسنه.. وأهله!
ولك في الصمت الأفق جُل كله!
بعض القرارات الكبيرة المتعلقة برؤية الحياة.. قد يتعين تأجيلها إلى ما بعد الوصول إلى مرحلة الزواج
تفسير لمفهوم "ما بعد الحداثة" - الديمقراطية تحكمها الديمقراطية والثابت لا وجود له. ولكنه تفسير لا يحكم من يحكمها.
الذكاء لوحده ليس ميزة حاكمة. بعض الشعوب تمتاز بالذكاء.. ولكنها شعوب تابعة لغيرها في معظم مسيرها التاريخي.
الطبقة الوسطى .. مثلا.
الفكرة الكبيرة الصحيحة أولا.. التفاصيل لاحقا.
همسة.. أكثر ما نكتبه.. لنا.
الإعلام.. من فصيلة النمل.
العقل البشري.. ضعه في غرفة مظلمة لوحده.. وسيتبخر كل مجده.
من وحي اعتراف المُخْتَطَف الأمريكي في لبنان.
حتى المد والجزر .. يتكلّم!
كتابنا.. يتنفس.
وستجد في البحر نافذة على البحر.
لسعة - الشفقة.. ستقتل أحمر الدم في قلبك!
الزواج.. لن تسمعه على لسان الفتاة.
ولنا في الدار أوراق اختبار.
احترامنا لها ينتهي بعد ذاك الخط!
ولكن لنا في اللغة.. نقول ليس لها الدار هنا أن تحكم. ولك أن ترى!
العرب.. في الغالب من أهل البسيطة!
العرب كسادة.. وكعبيد. هنا نحفر الخط!
كيف ستنتصر؟ بهزيمة قولها.
كيف ستنتصر.. بقولك أنا لها.!
وفي دار الفكر لنا ساحة.
كيف ستنتصر؟ بقتلها. هذه دارنا.
أن يرى الأبله العبث في سيفك.. هذا من القصور في رسم أفقه.
ولنا أن نضحك.
وفي الاقتباس.. من سريع الهروب.
الفكر كله. في اللغة.
كيف يمكن رد الجميل؟
وهي رحلة تتطوّر.
بالمخدر ليس له أن يكون.
"الحب" كإبرة تخدير لك أن تفهم قولها.
آخر العنقود؟ الثمرة.
ولكنه الحب!
بالرغم من شديد الكلام في ثقافة الغرب لنا لهم الكثير من احترام.
الدبلوماسية؟ قول الكثير من الكلام.. باحترام.
وفي الطبخ.. الكثير من الأسرار.
الثعلب.. يكسر الخاطر.
الحياة لن تتكلم صراحة عن الحياة.. ولك أن تقرأ!
وبعد أن تفهم ما أنت تريد.. لك أن تأتي من جديد لترى.
الثنائية تحكم عقل البشر. في الكوانتمية محاولة للفهم. خطوة تتحسس معالم الطريق البعيد.. القريب. ولكنها خطوة.
وفي الصمت نسمع قوله أيضا.
وذاك في جميل الصدق.. من الناسفة.
ولنا أن ننتصر.
الكلام كجراحة.. ولنا أن نسمع.
في اللغة.. نافَ ينوفُ: ارتفعَ. من القاموس
وفي الأجنحة.. جُنحة.
الكتابة.. الجانب الأعمق فينا.. فقط.
ولك أن تقرأ لمن يفهمون. الكنز الثمين.
في الأنثى درجة من الاحتقار تجعلها تصمت عن قوله.
لا معنى للمعرفة التي غادرت دارها.
والسيادة ليس لك من قولها أن تهرب.
وفي "السياسة" الكثير من الصمت. هذه اللعبة ليس لها أن ترسم الأفق في دارنا.
الكثير من الحِكَم.. إلى المزبلة.
الكثير من الفكر.. إلى المزبلة.
الكثير من فهم الحياة.. إلى المزبلة.
الكثير من التفاهة.. إلى المزبلة.
الكثير من "السادة" إلى المزبلة.
المضحك؟ كيف تلعب البروباجاندا في دارك.
وللسيادة ثمن قولها.
نقرأ لأهل العلم. فقط وفقط.
القصة كلها.. في العلم الثمين.!
الحياة؟ في العلم الثمين!
ونحاول أن نكون من بسيط البشر.
قاعدة بسيطة. ابتعد عن البلورات.
ومن ذكرهم في أوراقه.. يحترمهم.
وفي هذه الدار ابتسامة تقول لك هل لك أن تفهم؟!
وفي الذاكرة نحن ذاكرة.

زكي مبارك

رسالة أول الشعور

رسالة أول الشعور

بين الحياة والموت هناك من يريد أن يحضر لهما في المباراة النهائية..
في الإبداع ما لا يمكن تقليده من دون فضيحة كبيرة. من يريد أن يفهمك دعه يتعب؛ من حقك والله. ومن نهتم بهم لنا أن نقول لهم.
من يتكلم من منطلق الضعيف، المهزوم، الخائف، الحاقد، يجب فهمه أولًا؛ قد يكون الأمر غريزة بقاء غبية في الأساس. 
لا يمكنك أن تطلب من الرجل أن لا يكون رجلا. في طلبك تناقض منطقي في داره؛
حليب الرضيع يحكمه؛ وبدقة أكثر: اللبن. 
*
في دار الفكر يجب عليك تجاوز الحواجز عينها؛ عمرك ليس من المهم. ولكن الأخير سيفرض أمره. في مسألة الفكر أقول وبكل وضوح الأمر ليس له علاقة بالأشخاص ولون شعرهم (مضيعة للوقت الكلام هنا) ولكن في تناقض الفهم والكلام في كلامهم. بالتجربة وفقط بعد التجربة نتكلم؛ قانون ليس بالجديد. القراءة في عرفنا من ساحة الرضاعة الأولى؛ والغباء بعد مهلة سندفن قول صاحبه.
*
الرجولة.. أن تقول أتحمل المسؤولية كاملة؛ مسؤولية الفهم وعدمه معا. أن تقول أتحمل المسؤولية كاملة؛ مسؤولية النجاح والفشل معا. الرجولة ليست بلعبة؛ أن تقف لوحدك أمام أمرك.
*
بين دائرة القراءة والكتابة العصور والعقارب. وأستطيع القول أن في دائرة الفهم الكثير من فضيحة قليل الفهم. في البروباجندا التكرار؛ وهذه الحرب أكبر من "الأحزاب" المحلية. الفضفضة في عرف الفكر، كلام من الجد أيضا. بمعنى أنه من المحسوب على دائرة الفهم أيضا. من يكتب بدواعي الفراغ، هو يسدّ الشقوق، هو يحاول أن يهرب من عقارب الملل؛ فقرة كوميدية بائسة ربما، في عرف الفكر. الفكر في الأساس بناء؛ هناك من يبني للعدم؛ وهناك من يفهم. من المضحك أن يكتب "الأطفال" عن تفاصيل مرحلة البلوغ. نعم - هكذا سيبدو الأمر في ديار العيون الفاحصة. والوسم لا علاقة له بأجْنِحة الفكرة. الوسم للفت الانتباه ربما؛ كالوسامة مثلا.
*
من يريد حكم العموم سيعبد المنصب. هَسْهَسَة. 
في يوم ما لم أفهم لماذا التحالفات الفكرية بالرغم من المرارة السياسية والتاريخية تتواصل.
لست من فصيلة الحديد هذا من الأكيد. الكتابة كجرح مكشوف.. للسادة فقط. ليس للبعوض.
عندما تضحك اللغة - الذَّكَرُ من الحديد : أيْبسه وأشدُّه وأَجودُه . من القاموس.
الذَّكَرُ + الأُنْثَى = (...) !
وقتك. أكبر أكذوبة لغوية. وبعض الكلام لا يصلح للسلام.
كل لحظة مخلوق جديد. البداية من جديد؛
ابن عربي كجبل عربي لك أن تقف عند أمره؛ كمحصلة لثقافة الأندلس لك أن تتجول في داره.
الكرامة من الكرم؛ من الفخر. التواضع يضحك هنا؛ وهنا تتكلم العيون بلغتها أيضًا.
من فوائد النار الإيرانية.. أنها تحرق الشحوم العربية.
مع أحترامنا للمحيط.. في البحرين نفهم في لغة الربيع. نفهم في لغة الحديد.
*
رسالة - بعض الأسئلة تحتاج لنصف عمرك الأول. والعجلة من ...
الجواب قد يأتي بأجنحة جميلة؛ وربما لا
وسنقول له.. "مو" على كيفك.
*
الكتابة خطوة انتصار. لنا أن نضحك ونفهم؛ كعاصفة لنا أن نضحك بطريقتنا الخاصة جدًا. الثقة من أهل الذهب؛ وهذا من ثمين الأكيد. الصمت ليس في القاعات العامة؛ على بسيطة القمم ودار الصحاري .. ربما.
إيران و أختها.. العين بالعين.
وفي بسيط اللغة حفرة، ورسمة؛ وهنا مدرسة.
وقبل ساعة لم أكن لأكتبه؛ متعته على الهواء؛ متعته قوله.
وفي الحديد لنا خدعة!
من الواضح أن هنا لغة لا تعترف برسم الزمن.
في مسألة السوق والربح والخسارة ليس لك أن لا تفهم.
وما ليس لك، لك أن تفهم! وفي الإعلان شجاعة.
في الكتابة عين الشجاعة. إن كانت من القلب. وللمفاهيم الليلة أن تسمع لفهمنا!
الجبال خرّت من هناك؛ ليس لك ولكِ! وفي هذا من لون السيادة قولها.
وبلغة من هذه أنت العاصفة.
*
الذكريات في التفاصيل.
نكتب.. بلغة الحياة.. نكتب من خندقها.. نكتب قصتها.. نكتب صامت قولها. نكتب أملها.. نكتب في مبهم فعلها. الإنسان.. كجندي مسؤول.. في أرض مفتوحة على نفسها. كيف سيتصرف.. كيف سيحكم على نفسه.. كيف سيجد الأمر في يده. كيف سيفهم!
في العلم القديم الكثير من الحوار الجاد في هذا الأمر. ليس في مدرسة اليوم! لكي ترى في رسم الأفق فعليك ""فهم"" قول الجذور!.. 
 *
في اللغة حديد الفؤاد : متوقِّد الذهن من القاموس
في اللغة الذِّهْنُ : الفَهْمُ والعقْلُ  من القاموس
وفي الحَدْس.. ستجد أول رسالة الشعور.
*
سيكلوجية كأس العالم: نريد معرفة النتيجة؛ أن نسمع نهاية قولها - توق النفس البشرية ومفتاح وهنها. لك أن ترى العملية الغريبة التي سترتسم على الوجوه العاشقة، إن كانت نهاية الرواية المشوّقة: الصمت. صفحة بيضاء. سيكلوجية البشر؟ وماذا تفهم في سيكلوجية سادتهم؟ الأنثى كباب ومدخل وليس كشبكة يا هذا! وليس لذاك اللون من الرجال أن يحكم الرجال! "المحلل" روبوت جبان، إلى أن يضع رجله في محيط النار. بعدها ستجد فيه رائحة أول، وربما، ثاني الإنسان. عالِم النفس، عالِم نفسه؛ أو له في الخِرْس أن يدفنها. أن تقطع الشّريان، أن تنتحر. وللثقافة شرايينها. في كل دارٍ ستجد من يحسن النياح على سراب الأطلال. وماذا أيضا تريد المرأة؟ أن تتجمّل. ماذا تريد أنت لك أن تسأل!
الحقيقة ستحتاج لمن يقولها، لمن يرسمها، لمن يحكمها، لمن لها أن تعبده - حقيقة.
العلم الغربي. كما نفهم جذوره لن يحكمنا. المسألة تتعلق بالشرف الأعلى!
العمل في داري من المقدس.
الكتابة كاعتراف. باسمك فقط. كلام للرجال فقط.
الكتابة كشرف في عرف الرجال. هذا من الشرف في دارهم. تحية للسادة الكبار.
وفي الصباح لن نسكت عن الكلام المباح.
في حكم الليل والصباح، كلام السببية. نفهم أصلها. ليس في دارنا!
أن تكتب من نفسك أن تجرح من أهلك. مضيعة للوقت قراءة قول القمر. لنا أن نتوقف عن قراءة رسم السراب.! في قول الحقيقة، نرى الدمع في عينيها. والقساوة والوردة في دارنا من رسمة واحدة. ولكن في الفكر، دار الرجال، ماذا تفعل تلك هنا؟
لا مصداقية لكتابة لا يخطّ قولها عقلك الباطن والحاضر معا، والأهل والعشيرة! الكتابة كسهم من دار الحياة إلى دارها انطلق! الكتابة كشوق يشقّ طريق طريقه؛ الكتابة بهذا الكلام، ليست بلعبة بيد الكلاب من صورة الرجال.

زكي مبارك

بعد الرابعة

بعد الرابعة

في الحب المرأة لا تملّ من المذاكرة؛ وأمام الشجاعة، احترام.
الدودة ستضحك بعد مغادرتك لأهل الدار؛ لك أن تضحك من قولها.
فلسفة الحياة فلسفة مصاحبة لنَقيضها بزهرة تبتسم انتصارها؛ وفي الجانب الآخر ستجد في الموت الصديق الخادع قوله.
الكتابة كجسد حي وعى ل "نفسه"، أين بدايتها وأين نهايتها؛ وكانت في القول الجمال كله.

التكرار لغة حاكمة، هذا من الأكيد؛ هل لك أن تنسى أسمك للحظة مثلا؟
ما معنى أن تكون من دون أسم؟ هل لك أن تكون هنا؟
ما تفكّر به حقا سيطفح إلى السطح؛ فقط لك أن ترى من يفكّر بمن.
التكرار لغة حاكمة ولكن ليس في دارك! هل أنت لها؟
وما أكثر التراب.
أريد منك الوضوح - حتى تكون تحت السيطرة؛ أليس كذلك؟ حتى تكون تحت المخدة!
أن تضعه تحت وسادة التعب. الخدّ والخدّ؛ هل من علاقة.

 سماؤك جميلة؛ ولكنها فقط جميلة! 

سماؤك عميقة؛ هنا يتحرر الجمال من أمره، ليحكم نفسه.
من أين كل هذه الثقة؟ من هنا!
والرجال لن تحكمهم أرذالها.
وفي اللغة عجيب الابتسامة، أبدا.
وبعد أن تذهب لك أن تترك في القول قوله؛ ولكننا الليلة هنا.
وفي الجديّة الخشبية في دارها لنا ضحكة؛ وبعد الرابعة أنت هنا؛ وكفى.

زكي مبارك

يضحك

يضحك

تويتر (بمعنى التِّقنيَّة).. تستطيع أن تجعل منك دُمية في لعبتها.
بالنسبة للإخوان.. في كل مكان.. التجربة لا تضحك كثيرا!
وبالنسبة لأهل "القوم" الأرض ليس لها أن تكون في قلبنا أكثر من ذلك.
وبخصوص الليبرال.. تعلّم أن تفهم في الحياة شعور الرجال!
في نقص العقل ألوان.. علي الطلاق مثلا!
أسعد مخلوق.. الخروف.
هنا هدف لمن يبحث عن الأول.
"السعادة" كمفهوم.. لنا أن نفهمها.
ليس له أن يحكمنا. خاص.
دعك من القمر.. تكلم مع المصدر.
أسبوع وبعده الدار لك.
ومن سيكتب سيحكم.
وفي البشر رغبة في الحكم.
وفي الكتابة الربط والفهم.
التجربة "السياسية" الفاشلة قد تطمس معالم الفكرة الكبيرة. في هذا لون جريمتها.
من الواضح أن هناك ضبابية عند البعض في التفريق بين مفهوم الحرية الاجتماعية من جهة.. ومفهوم الليبرالية كامتداد خارجي لشيء آخر.
وذاك الروح.. يضحك.

زكي مبارك

كيف نفهم أنك تفهم

كيف نفهم أنك تفهم

الفلسفة العربية الإسلامية؟ في الصوفية الأندلسية، والسلفية البدوية - معا.
ابن رشد.. لم يفهم.
كيف نفهم أنك تفهم..؟ بعد أن تتكلم بدم.
الفلسفة العربية الإسلامية؟ فهم الحياة يا هذا!
أن ترى الشيء عينه بعيونٍ مُتَجَدِّدة.. بقلوبٍ مُتَوَحِّدة.. بدوائر متعانِقة.. بلغة متماسكة.. بحبٍ واحد.. بفرحةٍ محلقة قاطعة حاسمة.. بسهمٍ ثاقب.. بإشارة واحدة.. بعينٍ واحدة محلّقة راسخة - هذه دار الحكمة.
أن تطوي صفحات الكتب.. لتقول لها الغد يقف خلفي والفوق والتحت.
أن تبتسم بفخر. أن تقول أنا لها.
في داري هذه.. رسم الرجولة.

Out of love and innocence, had come dangerously they too close.

And thus, successfully managed "I" to scare off the innocent hearts.

في الصوفية الأندلسية.. الكثير من رائحة العلم القديم.
معلمك؟ - صديق رحلتك.
فن الشطرنج.. فن الخطوة الغير متوقعة.

"الدنيا .. شيء تافه." وضاع القوم في خدعة اللغة.
الفن كخدعة؟ في هذه اللعبة "سقط" الكثير أيضا.
فسقط... وضاع.
أن تأخذ المرأة بجدية منطقية.. أن تطمس معالم "المرأة" فيها.
كيف تجعل المرأة تبتعد بسلام من دون تحطيم الكثير من العواطف في دارها؟ اجعلها ترى فيك البسيط .. أن ترى فيك الطفل الوديع.. أن تعتقد أنها أوراقك كشفت ومن دار أرضك تمكنت.
من يكتب من أجل قوت يومه.. مثير للشفقة.
ومن الرجوع.. صعود.
في "المدرسة" بطبيعة الحال لن تتعلم لغة الحكم.
الفتوحات المكية ليست للخاصة.. أو العامة؛ لمن يهوى "القراءة" ربما.
النسبية في الزمن لا تحتاج إلى نظرية علمية. ولكن للقمر جميل ابتسامته.
زهرة عن ألف بستان.
وأنثى واحدة تصرع ألف امرأة.
بالفطرة....
لا يمكن الثقة بفهم كلام من هم دون الأربعين.
وفي خلع النَّعلينِ رسالة مُحدِّقة مُحدِقة.
من الجزيرة وإليها مرورا ببلد الجرمان والطليان فالأندلس. رحلة المسيرة الطويلة.
وكان لنا والأصدقاء في تلك الديار لقاء.. وسماء.
بعد أن تتخطى عتبة الليبرالية.. هل لنا أن نتكلم؟
في "الفكر" ليس من وجود للزمن.. أليس كذلك؟
التركيز المحلّق.. لغة خاصة.
فن الخدعة المنتصرة.
وفي الاقتراب من ناحية الكمال بطبيعة الحال جمال.
وفي التفاصيل.. كل الحب الجميل.
وإن لم يكن في القلب من وخزة.. فله أن يغطس في البحر العميق.
وكان يقول.. في دائرة الجد من أهلها.
عندها تكون الكتابة طريقة لفهم القراءة.
وتلك السَقْسَقَة.. جميلة.
الرجل العظيم؟ إِنقِلاب في بَوصَلة التاريخ.
الفكرة الكبيرة أكبر من العقل الصغير؛ هذا من الأكيد في داري.
وفي العطاء الفخر كله؛ تحية للسادة في كل ديار.

زكي مبارك

نيتشه وأهل هذه الدار

نيتشه وأهل هذه الدار

في التالي.. نيتشه يتكلّم عن تدمير الثقافة العالية في الأندلس على يد من تعرفون.

“Christianity destroyed for us the whole harvest of ancient civilization, and later it also destroyed for us the whole harvest of Mohammedan civilization. The wonderful culture of the Moors in Spain, which was fundamentally nearer to us and appealed more to our senses and tastes than that of Rome and Greece, was trampled down (‐‐I do not say by what sort of feet‐‐)Why? Because it had to thank noble and manly instincts for its origin‐‐because it said yes to life, even to the rare and refined luxuriousness of Moorish life! .”

وفي التالي.. نيتشه يتكلّم عن الغاية من الحروب الصليبية.

“The crusaders later made war on something before which it would have been more fitting for them to have grovelled in the dust ‐‐a civilization beside which even that of our nineteenth century seems very poor and very "senile." ‐‐What they wanted, of course, was booty: the orient was rich. . . . Let us put aside our prejudices! The crusades were a higher form of piracy, nothing more!” 

زكي مبارك

الجمال كقساوة

الجمال كقساوة

القرار غالبا في يد عقلك الباطن.. وليس في يدك.
وفي التكرار برمجة قاسية.
قلب المرأة ليس بلعبة.. لعبة ليس لك أن تكون في دارها.
وفي أهل النصف والنصف.. هم من الأداة.
مسكين ذاك الذي ذهب من دون أن يرى.
في تناقض عين البشر.. قول سلطة.
العلاقات البشرية.. أصعب أنواع المنطق.
كل تجربة.. كل خطوة.. كل حركة.. كل إشارة.. كل عَثرة.. تَقَدُّم. بعد وضوح الهدف. الهدف الهدف الهدف أولًا وإن أتى لاحقا!
في العمل.. الهرمية تعمل بوضوح. المنطق ينطق بوضوح أكثر. في العلاقات "الحرة".. المسألة أصعب بكثير.
في دول الغرب نجد أن الديمقراطية (الفوضى الخلاقة) تحكم ظاهرا.. ولكن الهرمية نجدها في آلية السوق الحاكمة.
في لحظة "العمل" الهرمية تحكمني وهذا بالنسبة لي أكيد.
العمل؟ الهدف.. التحرّك نحو الهدف يا هذا!
نستطيع الحاق الكثير من الأذى - الغير مقصود - بكثير ممن هم من حولنا؛ وبعضه من المقصود - رسالة
في الغضب لحظة تحرُّر؛ لو أننا نفهم. الحرية القدرة على التدمير.. الخلق يبدأ من جديد. ولكنه من القديم.
البشر ككائن يقبل البرمجة .. سطح رقيق.
ما تفكّر فيه سيخرج منك عَنوة أو رغبة. "المرأة" مثلا.. "الحب". 
أنت؟.. أنت ستعلم!
الصمت.. نوع من الموت. هع.. إن كان الفهم في الموت أنه من البعيد.
الصمت.. كمحاولة لرسم هالة من الغموض.. له أن يذهب إلى دائرة الموت المفضوحة جوانبها في تلك الديار.
الرجال الذين يحكمون.. الرجال السادة.. يتكلمون. وإن كانت "الشجاعة" في دارهم لم تصل إلى نهاية المدى!
الجمال.. كلغة استفزاز.
وأن تفهم "المرأة"؛ هذه مرحلة أولية، في ذاك الطريق.
ولك بعد كل ذلك أن تعود لترسمها.
ومن يخاف الألم هربا.. ليس في الدار له أن يحكم.
فوق الألم.. في عمق فرحه.. لك أن تكون.
وكل هذا العالم.. ذاك الأبله الذي فوق رأسه وجد تاجه.. لم يفهم.
لك أن ترى في قول البشر.. كيف تسري الحياة في أوصال كسلهم.. ساعة البيع والشراء.
والحرية.. أن تكون خارج رسم القانون الغبي.
يتكلمون عن الحرية وهم في قفصها يرتعون.
خاصية عبادة البشر.. من الواضح أنها ليست فقط "فارسية" الأثر. بل رغبة دفينة في البشر.
"الحرية" كلمة أعجمية.
الحرية كجذر.. لا وجود لقولها في قول دارنا.
من يخاف الموت.. سيخاف الحياة.
الرجل.. الأنثى في طريقة تفكيره.. ليس له أن يحكم في دارك.
ومن سيخاف الحياة.. سيطلب الموت.
في حواراتي مع الأنثى.. النتيجة كانت واحدة. مضيعة لكثير من الوقت.
الأنثى تريد أن تعبد بعلها..
بعد كل هذا الكلام الذي امتد لسنوات .. القول ببساطة: 
الثقافة الغربية اليوم تحكمها الأنثى - ليس لها في دارنا أن تكون.

زكي مبارك

خلف الكواليس

خلف الكواليس

بين ذاك الكاتب وذاك القارئ ما لا يقل عن ستة عشر جسرا؛ وفي الوقوف صَوب الحافة رغبة في رؤية الكثير. فيودور دوستويفسكي لنا أن نقرأه كعالم نفس فقط؛ والسلطة الأنثوية ستجد نفسها في رسم طريقك نحو القفص. خلف الكواليس - الكثير من الضحك. في عين عظيم الإنسان لنا أن نقرأ؛ وفي الفراغ مساحة تبحث عن الكثير من ملء الفراغ - من يفهم سيفهم! وفي هذا قول سلطة. أن تفكر هي مثله هذه ضحكة؛ وفي هذا الحساب لم أجد إلى اليوم معارضة. في الصمت حرية حركة إلى حين؛ وفي النطق رسم معادلة. الشعر لن يحكم قلبك، هذا من الأكيد؛ والكثير من الصخر والجليد.

زكي مبارك

دائرة الروح

دائرة الروح

"القديم" في هذه الدار كان يعيش في حرية أكبر من أهله "اليوم" من حيث مساحة الحرية في التنقل والقدرة على تغيير "المكان"؛ وفي الاعتياد على القيد حرية مُضَلّلة.
الشعر العربي القديم.. لسان العرب المكتوب في القلوب (؟) الشعر العربي القديم، بمعنى اللغة الثقافية لأهل الفكر في ذاك الزمان (؟) الفكر بمعنى الشعور أيضًا. اللغة العربية الفصحى.. تُفصح عن ماذا بالضبط ؟ كلام القلوب؟ ولكن الإنسان قلبه يسمع الروح. اللسان يلسع أيضا وكأنه من النار. أموت فيك.. من كلام العُشَّاق؛ أنت روحي.. من كلام العُشَّاق. ومن العِشق.. مات. هل يُدرك العُشَّاق أنهم بالقرب من دائرة الروح يدورون؟

زكي مبارك

العيب ليس في فعلها

العيب ليس في فعلها

بعد أن تذهب الرجال ستأتي الرجال ولو من البعيد إلى الدار. التاريخ يقول بوضوح من دون لبس ولا مواربة ماذا ستفعل المرأة أمام الرجل القوي. في كل الأحوال العيب ليس في فعلها. الحرب تصنع الرجال. هذا من الأكيد. والحرب لغة تلك التي ابتسمت. لغة تلك التي عشقت! وفي الصناعة الكثير من الهدم. ولنا أن نفهم.

*

كيف يمكن ربط علم خام الجسد بعلم النفس فبعلم الروح فالجسد مرة أخرى؟ من يفهم في العلم الثالث أكثر من أهل هذه الدار؟ الربط هنا بمعنى الترابط العضوي الحي وليس الجامد الميت. من يستطيع أن يجعل كل ذلك العلم في جسد حي؟ ليست صدفة أن تبحث الحضارة الغربية عن جذورها في جوانب الدار البوذية في يومنا هذا - البحث عن مخرج من الورطة!

زكي مبارك

بسيط الجواب

بسيط الجواب

ووجد القلم والقرطاس.. فرسم السراب.
وبعد أن أكل العنب .. قال عنه من المر.
وأقول له احذر مما تأكل فهو أتى ليأكل.

*
الطَبَقيّة في كل مكان وفي كل زمان.. وفي خارج هذا "الزمان" وفي ذاك "المكان".

الوقت.. الزمن.. الدهر.

*

هل عندنا مشكلة وجودية حقا؟ إن كان الجواب بلا فأين المشكلة حقا؟
بالنسبة للبعض: (...) هو الحل. 

يمكنه أن يضع ما يشاء من "بسيط" الجواب في ما بين القوسين.
وقد تجد منهم من يجيد حرق المراحل، فيذهب مباشرة إلى مرحلة التنفيذ على ظهر الجسد المسكين.

زكي مبارك

في جوانب تويتر

في جوانب تويتر

سيكولوجية تويتر تفضح الكثير عن سيكولوجية البشر.

رواية على الهواء.
سيكولوجية تويتر تعتمد على الكثير من سيكولوجية البشر.
*

في مجال "العمل".. أقوم بتجربة.. 

أتعامل مع البواب ورئيس الباب.. 

مع المُقَصِّر في عمله والمجتهد بنفس الوجه. 

التجربة تقول الكثير.
التجربة.. ستقول من هم من يجب عليك أن تكون منهم بالقرب.

*
"ينام" الليل كله ويشتكي من الأرق.

تويتر يفضح ويفضح.
بخصوص المواضيع "الملتهبة" في جوانب تويتر.. من يفضح من؟
يصمت ويرى في هذا قدسية جميلة. له أن يذهب إلى هناك ليلعب.
تويتر كحقل للتأكد من قول "النظرية".. لنا أن نفهم سيكلوجيته.
الأخصائي فيني يتكلم؟ 

وما العيب في هذا؟!

زكي مبارك

خام الذهب

خام الذهب

المبرر "الأخلاقي" سيفتح لك الباب للقيام بالجريمة القادمة بضمير جميل.
في فترة ما كنت أقول ما العلاقة بين السياسة والأخلاق.
من يعتقد أن كل هذا القتل من حوله دوافعه السياسة.. له أن يتمهل قليلا.
فالسياسة هنا..كبش فداء.

*

في السياسة.. أنت بحاجة إلى الوجه وليس الأشباح.
الناس تخاف من الأشباح.
كيف لثورة أن تقودها الأشباح؟!

وننسى أننا من أكلة اللحوم. 

*
العلاقة بين المرأة والذهب.. تقول الكثير.
وستجد خام الذهب يتوارى بالتراب.
إن كنت تبحث عن شيء مفقود فلك أن تبحث عن هذا.. مثلا.

ومن دون الوعاء ماذا سيكون

إلى أين ذاك بنا سيذهب؟ - إلى الأصل.

زكي مبارك

كرواية

كرواية

في العادات والتقاليد.. كتاب يتكلّم.
وبين هنا وهناك.. لنا أن نسمع.
زهرة فثمرة.

*

الوجه البشري.. ككلمة

الوجه البشري.. كرواية  

كاتب الرواية.. يترك لنفسه أبواب الهرب من قوله. أنا لم أقل ما تقولون أنني قلته.. ولكنه أحمد وسارة وأليخاندرو.

الرواية.. كرد فعل تجاه محاكم التفتيش؟ 

ولكنها اليوم بحرية تعيش.

 

زكي مبارك

 

كلام خاص

كلام خاص

الإنسان ككائن "اجتماعي" سيحتاج إلى أن يرى نفسه في من حوله. 

الاجتماع؟ العدوى.
الإنسان ككائن اجتماعي.. سيميل للميكانيكية بسهولة أكثر.. للأكثرية المريحة؛ نتيجةً.
الإنسان ككائن اجتماعي؟ 
- نعم. من هذا وهذا.
السوق في اليوم وفي الأمس القديم يعتمد على فهم "سيكلوجية" البشر:

- ماذا ينقصك؟ 

ستجده هنا.
*
الرجل قد تجده يقول أنه لا يفهم المرأة.. وكأنه قد فهم الإنسان.
*
الدَّيْنُ..
...

الدِّينُ..
بخصوص اللغة.. اللغة الألمانية.. لغة ماكرة.. لغة هامسة.
ماذا أريد أن أقول؟ 
بعض الكتب المترجمة قد تكون مضيعة للوقت في أفضل الأحوال.
*
في التاريخ.. ترتيب الأسماء يفضح تاريخها.
وفي السياسة الصمت ليس بالضرورة جريمة.
القائد كائن اجتماعي بمعنى أنه يخاف من الوحدة. هل أعطيناه أكثر من حقه؟
ومن الجماعات السياسية من ترتاح في وضع "المعارضة" أكثر.. فإن وقع الحكم في غفلة في يدها.. وجدت نفسها تميل إلى وضعه في يد "سيدها" البعيد.
*
الأرواح الحرة. ما معنى هذا الكلام.
وأن تخاف من الخوف. في تلك الطريق ستجد حكاية.
الارتياع.. مصدره الداخل.. لا مهرب منه لمن لم يعرف سببه؛
وليس بالضرورة من مهرب منه لكل من عرف سببه.
بين الوحش والإنسان.. لك أن تختار.
*
جيل الغد.. جيل الديجيتال؛ أهل الأوراق الغير مستورة.
من الغباء أن تكذب بعمد في دائرة الإنترنت؛ أن تكون أضحوكة للأجيال الفكرية القادمة.
اختبار الطاقة: تكلّم مع من يتكلّم من بئر داره.

*
هي تحكم بسطوة القانون 
قانون غير مكتوب 
هي تشمل ببرهانها ديار الكون والأوطان
لغة كونية خالدة متسلطة هي 
زاجرة قاهرة 
سلبت لب عقول حائرة.
*
البداية كانت هنا! 

ليس لك أن تنسى من وقف معك.. لحظة أول صعودك!

بدافع استمرار المسيرة الطويلة، قد يتعيّن على الطرف الأنعم امتلاك حياة من امتلك قلبها وعقلها، وقبلت به شريكا لمسيرتها.
ولكننا لنا بدايتنا .. أليس كذلك؟
أن تكتب من قلبك.. أن تقطع منه نفْسه.
في هذا الحوار.. كان وسيكون.
*
في التراث.. الكثير منه للعمال.
في التراث كم منه للسلطان؟
في التراث الكثير منه.. للعبور بسلام.
في التراث الكثير منه للسبات.
في التراث.. دهر من السبات الذي اليوم ندفع ثمنه من الدم واللحم وربما أكثر.
فلسطين تدفع ثمن تراثها.. ليس لنا أن نكون من دائرة حماقتها.
ما نفع الدموع بعد ذهاب ألوان الأندلس؛ رومانسية بائسة.
وفي العراق الغباء قال قوله.
في السياسة.. في الحياة.. التراث كانت له فرصته.
*
الأرض "الخضراء" تقتل الرجولة في الرجل؟ 
تاريخ مصر القديمة.. مثلا.
*
تبحث عن الحرية؟ 
هناك.. 
صوب الصحراء!
*
وفي أول الخلوة الصحراء فالماء فقادم قدرك! 
الفكر.. لن تفهمه في المكتبة.
والفكر ليس بالشهادة. مع احترامي.
وليس بهدية من "السلطان".
*
المسيحية المحرّفة فصلت الإنسان عن جسده. وهذه الفكرة من تعاليم أفلاطون كذلك.
في هذا كان جانبا من حرب الغزالي ضد "الفلاسفة".
وستلاحظ أن نيتشه أعاد الاعتبار للجسد كذلك.
الجسد..؟ الفعل الحسي. فيه همس جذور الأفكار.. سرّ غرابة الأفكار الكبيرة.
*
إن كان النظام السياسي القائم الحاكم يتّفق، وإن لم يفهم، وقول العلم القديم، فلك أن تصمت.
ما الهدف فيما تفعل.. لك أن تسأل نفسك.
الحقيقة تقبل التعددية. 
مبدأ يمكن إدراجه ضمن جوانب الفكر السياسي الحديث الذي يحكمه بصمتٍ إطار العلم القديم.

*
في ساعة العتمة.. ستميل الحواس ناحية الفرجة
سيكون للفرح معنى أحلى
ستكون الابتسامة السحر والهالة
ومن أصدق الكتابة ما خطّته اليد رغما عنك.
الشعور.. كلمات الروح؟
*
أن تطرق تلك الأبواب ليس لك أن تنسى التمسّك بالحبل والأسباب!
المجرم الأبله في دارك سيمنعك من جميل غريزتك. لك أن تدفن قلبه. 

 

زكي مبارك

في قوس قزح

في قوس قزح

عافك الخاطر. 
لغة الثعلب والعنب
ولكنه الأحمر اللذيذ.. يريد.
وفي البحرين.. لغة خاصة.
*
كيف تكتشف الحيوان؟ 
قل له.. يا حيوان! 
وشاهد رد الفعل في داره.
وللكلب مقامه.
*

الرجل لا يمكنه الاقتراب كثيرا من دائرة الرجل الآخر.. من دون تولّد رغبة شديدة.. في حسم الأمر. 
والاحترام كنوع من الاقتراب البعيد.
*
من مَكْتُوم الكتابة في تلك الديار.. بث المعلومة الأكيدة الراسخة جذورها، في جوانب ألف صفحة وصفحة، في دار قوس قزح من الكتب المحلقة.
وذاك.. قَلَبَ المائدة.
*
ماذا تعلمت من المرأة؟ 

المرآة.
وتلك تريد منك طفلا أن تكون  في حضنها.
 *
في جوانب ضحكات اللغة. . ما إعراب .. الفعل الفاعل المفعول به؟
وفي بحر التركيز.. تخليص.. وتلخيص.. وترخيص.
وفي قوس قزح. . حكاية.

زكي مبارك

في مذهب الوجودية - مرة أخرى

في مذهب الوجودية - مرة أخرى

سؤال بسيط.. أين يوجد العقل؟
سؤال بسيط.. أين يوجد الحب؟
وفي السؤال طلب الصدقة.
* 
ومن الإنسان من يتلذذ بألمه. 
*

الوجودية الأوروبية ترى "الموت" كجسم غريب.
العالم من حولك وداخلك ترسمه حروف اللغة.
"العالم".. يعيش في جوانب اللغة.
بالنسبة لهيلين كيلر .. العالم لم يكن له من وجود قبل معرفتها بوجود اللغة. كانت مثل الوحش. كانت الوحش!
بالنسبة لهيلين كيلر .. الاسم لم يكن له من وجود.
الاسم... معنى أن تكون أنت.. معنى أن ترى نفسك.. بالنسبة لهيلين كيلر.. كل هذا لم يكن له من وجود.
*
الكثير سيحيا في هذه "الدار" وسيموت من دون أن يرى حقيقة نفسه.

حقيقة ستتعلم يوما ما أن تبلعها بصمت!
*
"الوجودية" الأوروبية تقف على نَقْش الخواء الذي تضعه أيضا فوق أمرها وثنائية "الوجود" و "عدم الوجود" في آن "الوقت " كقصور لم يفهم جذر مشكلته.
الفكرة ذاتها اليوم تتلون بصمت على حواف قلب أهل "الجزيرة".. بلغة جميلة.. بمنطق جديد.
جيل اللحظة بعيون السينما يرى. لا ضير في هذا الفعل إلى حين.
من الغباء أن تهزمك فكرة غبية.
هل لك أن ترى في جوانب العلم الحديث مثلا.. لغة الوجودية الأوروبية؟ نسبية أينشتاين مثلا؟ أو الكوانتمية؟
لمن يهمه الأمر.. نيتشه ليس بالوجودي في داره. صمته له ما يبرره.

زكي مبارك

لغة ثانية

لغة ثانية

إبليس خَدَعَته نفسه!

في العربية.. لغة ثانية.

أسرار هذه اللغة بعيدة عن أهلها.. اليوم.

وتلك الببغاء تحمل ريشها.

في دارنا هناك من يتكلم بطريقة.. انبطاحية.. ستجعل بوذا يقف على رأسه.

هع

هع

هع

الدافع للحركة يأتي من هنا.. من هنا!

وأن تكتب ما لا تفهم.. هذا فعل من خطر.. ولكن أن تفهم ما تكتب.. هذا أخطر.

في دروب الليل.. ترقص أنامل الحقيقة.

وبين الليل ونهاره.. فارق التوقيت.

في لحظة الغضب ننسى الماضي وننسى المستقبل. . 

وفي لحظة الغضب يتمكن منا الآن.

ولكن "الآن" في ساعة اليوم في كل مكان.

زكي مبارك

تجربة

تجربة

السياسة كوسيلة لزرع الفكرة في الأرض. السياسة بهذا المعنى لنا أن نرى أبعادها.
الذي يحكمك.. سيرى فيك الخير الكثير
أيها الشعب اللذيذ.
الفكر كبناء.. والكتابة كشجرة.
القيادة.. تجربة.
قيادة السيارة مثلا. لن تتعلمها في الكتب فقط.
الفكر.. تجربة؛
الخطابة.. تجربة؛
الفهم.. تجربة؛
الحب.. تجربة؛
الخبرة.. مجموع تجربة؛
التجربة.. تجربة.
في العلم القديم.. التجربة كانت لغاية معروفة.
التجربة؟ دم وقلب وروح.
النفس؟ دم وقلب وروح.
وذاك يخالف في ما يضعه على السطور.. قوله بين السطور - دلالة على صراع داخلي لم يجد نهايته.
نهاية الصراع؟ سهم محلق.. سهم ثاقب.
تصوير عظيم الإنسان كملاك.. ظلم للإنسان.
ومن يحكمك بظلم.. سيأكلك حيًا.
أن تأكل نفسك حيًا.. مثلا.
الحياة ليست بملاك؛
ستشق طريقها بابتسامة.


زكي مبارك

كلام الربيع

كلام الربيع
 

شهوة التسلّط ستعصف بقلب ذاك الحكيم وتلك الوردة الصامتة.. معا.
شهوة التسلّط في السياسة الانحطاطية. . لها صخبها. تلك الأخرى. . للخاصة همسها.
الشهوة؟.. أسهم متقابلة.. متنافرة.. متجاذبة.. معا. الليل والنهار معا.
وإن تطرق ذاك الباب قد لا تسمع من الجواب إلا صمته.
وتلك المرأة التي قلبك سكنت.. قد تكون في الدار إشارة. . وشرارة.
أن تموت الحقيقة من أجل الحقيقة هذه نكتة حاكمة. طريقها في الخروج القبول بتلك الأخرى. 

كلام خاص. 

ولكن جل الكلام له أن يتحرك في الخاص.
وبلغتهم.. لنا أن نتكلم.

زكي مبارك

في تلك الواحة

في تلك الواحة

بين الكذب والصدق .. هناك علاقة. 

حقيقة عنيدة.

وعلى لسان الحقيقة.. ستتزحلق الحقيقة.. 

حقيقة.

تحطيم الأفكار لعبتنا. 

هل أنت لها؟ 

بناء الأفكار صنعتنا.

ماذا تفعل المرأة هنا؟! 

في هذه الدار.

والفكرة لها أن تصمت هنا.

هل خالفت في هذا القول.. العرف القديم؟!

ولكن القوم في هذه الدار.. بسعادة ينامون.

بالبحريني.. يعني لازم الغبار؟

سمعتهم يقولون.. يقتل الفيروسات.

بخصوص الإخوان.. 

في البحرين نوعهم من الدوائر العالية.

لهم كبير الاحترام.

وستجد في الرجولة.. عملة غير رائجة.

في هذه الحرب.. الألوان ليست ساحتنا.

أن تذهب بالبرق.. والرعد. هذه ليست لعبة.

ولكنها في دارنا لها أن تلعب.

خدعة؟ 

أهلا بها.

ولعنة على الأبله.

لا نبحث عن صدق الفكرة.. بل سيدها!

وفي أهل العرب.. رسم السيادة.. بصدق.

ماذا لأهل الليبرال والشيوعية وأخوات النصف والنصف .. 

والحب الزائف في قول دمه.. أن يفعل في تلك الواحة.

الأنثى تقف .. أكثر شجاعة هنا!

الأنثى تقول.. من بين يدي ستكون.. 

هل تفهم يا هذا؟

ولكنها بنت العرب.

ولها أن تضحك

وفي الترجمة الباردة.. دم يرفضه الجسد بقوة حاكمة.

بألم.

وفي الجذور.. الحكم والقول.. ونهاية الأمور.

وأن تسلب متعتها بعدالة زائفة.. هذه ضحكة مدوية.

تلك التي ابتسمت.

في جوانب دارك.

زكي مبارك

حديث الطير

حديث الطير

في علم "النفس".. من الطبيعي أن تتفوق المرأة المرأة.
"عديم" الإحساس.. أقرب إلى الحشرة؟
الماكينة أقرب إلى الحشرة؟
ولكن ثقافة "اليوم".. أقرب إلى ثقافة الماكينة!
الإحساس بالوجود.. خاصية بشرية.
الحاسوب أقرب إلى الحشرة.
منطق علم "اليوم".. أقرب إلى منطق الحشرة.
الإحساس بعمق الوجود وسعته.. خاصية إنسانية.
أن تكون أقرب إلى الإنسان.. أو الحشرة.. الخيار في يدك!
القلب كنهر.. والعقل كسد.
بقدر سعة الأرض لك أن تفتحه.
هناك من يرى عيشك التجربة.. وهناك من يرى تجربتك. هناك من يريد أن يرى!
هناك من يريد أن يرى لون دمك. تكلم! :-)
السادة لن يحكمهم القانون العام. هذه حقيقة.. لمن يعشق عينيها. ولكنها حقيقة شرسة.
ستقول لك.. هل أنت لها؟!
جميلة هي... يبحث قلبك عنها.. فهل أنت مستعد للإبحار في بحرها.
وتتدحرج في جوانب ظله الجواهر.
الشاعر يعيش التجربة. الآمر في بيته. . عاشها.
وفي الغيرة.. رسم حيرة.
وفي الغيرة الهروب.. القول.. القلب.. ليس لها. نعامة جميلة.
وفي الغيرة رسالة العشق.
وفي الغيرة الحب يتدثر بلون الكراهية.
وفي الأجنحة. . سماء.
سيد الطير ما لونه.. لك أن تسأل.

زكي مبارك

الخيار في يدك

الخيار في يدك

"عديم" الإحساس.. أقرب إلى الحشرة؟
الماكينة أقرب إلى الحشرة؟
ولكن ثقافة "اليوم".. أقرب إلى ثقافة الماكينة!
الإحساس بالوجود.. خاصية بشرية.
الحاسوب أقرب إلى الحشرة.
منطق علم "اليوم".. أقرب إلى منطق الحشرة.
الإحساس بعمق الوجود وسعته.. خاصية إنسانية.
أن تكون أقرب إلى الإنسان.. أو الحشرة.. الخيار في يدك!

زكي مبارك

الحلم.. الذاكرة

الحلم.. الذاكرة

في حالة التنويم المغناطيسي نتذكر أدق أدق التفاصيل (هكذا تقول النظرية!) وفي الأحلام كذلك (صدفة؟). لماذا ليس الآن إذن؟ "هذه" الحياة تلعب لعبة.

الرسام عنده ذاكرة بصرية قوية.. وكأنه يعيش حالة الحلم في نهاره. ولكنه للأسف في أغلب الأوقات يعاني من الخرس! التفاصيل تختبئ بين تفاصيل ألوانه.

بطبيعة الحال في ساعة النوم والأحلام "الجميلة" ليس بيدنا أن "نوثّق" التفاصيل. بعد فتح أعيننا نقول أننا رأينا كذا وكذا في الحلم. الدليل؟ ذاكرة

هذه الذاكرة.. تلعب لعبة.

الحلم.. الذاكرة.. في علم "النفس".. نعرف من تكلم في أمرها.. ولكن علم النفس.. يقف عند حد "النفس"!

ولكن اليوم النفس عند حد الحديد تقف!

الإنسان "اليوم" كعمل لم يكتمل.. ليس  صدفة.  وفي الحب إشارة.

زكي مبارك

اون.. اوف

اون.. اوف

اون.. اوف.. من هذه عقليته.. المجال "العملي" يناسبه أكثر.

بعض الجماعات السياسية في دارنا الواسعة .. اون.. اوف بصورة تجعلك تعتقد أن أهل الدار على وشك الاندثار. تصرفاتهم العملية.. انتحارية بامتياز.

وبعض الجماعات الفكرية .. والسياسية في هذه الدار الواسعة.. لا يمكن فهمها إلا من خلال منظور خاص.تصرفاتها ماسوشية.

عندما يكتب الرجل في الحب وكأنه أنثى.. ما معنى هذا. أرى الكثير من هذا.. هناك في تويتر.

عندما تقول لي المرأة أنها تريد المساواة.. هل أفهم منها أنها تطلب مني أن أكون النصف والنصف. حتى تتحقق المعادلة.

أن تحتقر المرأة ذاتها فتطالب بالمساواة والرجل هذا شأنها. لست ملزما بفعل الأمر نفسه. وبالتالي أرفض احتقار نفسي.. وهذا من حقي.

هذا الخليط المعكروني من التصرفات والمفاهيم الملتبسة في رأس رجل اليوم وامرأة اليوم.. ويُقال هناك اضطراب نفسي!

*

1+1=1

هذا النوع من العدالة لا تفهمه

المعادلة الرياضية.

زكي مبارك

في الجهة الأخرى

في الجهة الأخرى

ما بعد الحداثة كفكرة تريد أن تتسيّد..
في معركة طرف الغار انتصر نيلسون بفكرة بسيطة كشفت زيف قوة تلك السائدة في عهده.. فقصم ظهر الثانية.
في ألوانها لم تختلف كثيرا عن حركة الإسكندر المقدوني عند أبواب الفرس.
لنا أن نفهم جذور حتمية المواجهة بين الحداثة وتلك التي تريد نسف أسس الأولى. لنا أن نفهم لماذا سادة الفكر في تلك الديار شرعوا في هذا المسار.
*

مع الحداثة؟ 

هع. 
ولا الثانية.
*
اليهود.. يقرؤون بجلّ اللغات.  
يقرأ.. يتفكّر.  
عندما تصدم رأسك فكرة مفاجئة.. اترك له وقتًا ليستجمع بعضا من توازنه. 
لك أن ترى الرعب في عيني الثقافة الغربية كما يراها سادتها. 
اليهود وهم في دائرة العبودية فهموا الآلية الداخلية التي من خلالها يتحرك سادتهم ويتصرفون. فعكسوها بهدوء بارد. النتيجة في أفق التاريخ مرسومة!
الحرب بين ما بعد الحداثة والحداثة.. أكبر مما قد تتصور.
كنت لأبكي حرقة لو كنت في الجهة الأخرى. ولكنني الساعة هنا.

زكي مبارك

هناك فرق

هناك فرق 

مفهوم الوقت.. يحكم البشر.. إلى حد الضجر.
مثلا .. الزمكان. الزمن كبعد رابع.
هناك فرق بين السكينة. . والتخدير الأبله.
أن تحكم الأداة قلب سيدها.. هذه عبثية.
ما معنى أن يحكمك وقتك.. مثلا.
عندما تقف الشجرة.. بأخضرها.. لألف سنة.. أقول لك.. ليس لها أن تفهم أكثر منك!
في ساعة اليوم.. الثانية.. تحكم.
أسمه.. عصر السرعة. ليس صدفة.
السرعة إلى أين.. لنا أن نسأل..
*

تويتر مثلا يتكلم بمهارة عن عمر تغريدك. عمرها يقول لك.. في الثواني.. في الدقائق.. تغريدتك.. قديمة.. عمرها دخل دائرة الأيام.
تويتر.. كأداة.. يستطيع خداعك بسهولة. . ما معنى هذا في دارك.
سؤال.. هل لك أن تضع طعم الرمان.. على الورق. بمعنى أن من سيقرأه.. سيتعرّف على طعمه.. حين يتذوّقه.. وإن بعد ألف.. سنة.

زكي مبارك

حرب سعيدة

حرب سعيدة

في جناح الفراشة.. قوة كاسرة.
وفي تلك الدمعة قوة هادرة.

في الجمال.. قوة.
هل ظلمنا بغباء.. دار القوة؟

دعهم بألم يحلقون.
وبأمل يحلمون.
وهناك لنا لقاء.

تحت ظل الوريقات الصفراء.
وفي الشفرة رسالة.. ورسم حكاية.

هي قصة لا تسمع.. قول البداية.

في السيادة تاج.. الجمال. 

وفي ساعة الصفاء.. لك لحظة من البكاء.

زكي مبارك

عين النون

عين النون

المرأة تعتقد في قلبها أنها تفهم.. الرجل. لك أن ترى عن أي نوع ٍمن الرجال هنا نتكلم.
لها أن تفهم.. الفكر في عرفنا شرف السيف.. لن نرفعه في دائرة امرأة.. ولن نسحبه لعبة.
دمك ليس له أن يزحف في حضرة الحثالة. هذه ليست رسالة.
في دارنا نفهم متى يتكلم الرجال بدم.
ولك في الغضب أن يقول قوله.
للمرأة أن تفهم.. نحترمها إلى "حد" ما. وانتهى.
*
وقلت لها.. أعشقكِ مجنونة وعاقلة.
*
الفكرة التي تريد أن تتسيّد.. ستمحى آثار أقدام خط مسيرها. كان هذا قبل "هذا" الوقت.
جيل الديجيتال يرى.. وبعد سنين.. سينطق بغضب.
أعتقد أن الجماعة من قديم العصور كان عندهم خبر عن الإنترنت.
*
ما تقوله لك ليس ما تسمعه.
أعتقد أن بعض الكتب كُتبت بلغة تنتقم من السادة الأغبياء شر.. ضحكة.
أن تحرق الكتاب .. أن تحرق أمره.. وليس ورقه.. يا هذا.
ومن عين النون لك أن ترى إلى حين.
والحياة والموت؟!
و الحياة والموت ونقش التناقضات في علمك؟!
مع احترامي.. لنا هنا أن نضحك.
لنا هنا أن نسمع.
ولها أن تفهم.. الجثث لا نعشق.

زكي مبارك

وستنسى

وستنسى

الحياة في البحث عن الجذور فنانة.

وفي فعل الحياة.. رسالة.

نستبدل كلمة.. بكلمة.. وتسقط الجوانب على نفسها.

عندما تجد من حولك وقد سحبهم النعاس. اعتمد على أمرك. في الغريب عن دارك.. وردة مسمومة ربما.

*

توريث المال أسهل من توريث العلم.

الحكم درجات.. وطبقات

الانحطاط؟

الانقطاع عن دائرة الجذور.

*

الثقافة الغربية الحاكمة في يومنا هذا.. كثقافة أنثوية الطابع.. ليس لها أن تحكم على العالم من منظور رؤيتها فقط.

الثقافة الفرعونية.. كانت تحكمها القيم الأنثوية. أين هي اليوم؟

في جاهلية العرب.. كانت الأنثوية كثقافة ستحكم.

المسيحية المحرّفة.. أنثوية الطابع.

الأنثى بعد أن تفهم نفسها.. ستدخل دار الصمت.

القدماء كانوا يفهمون في الطبيعة البشرية.. والطبيعة الإنسانية.. أكثر من أهل الديجيتال.. هذا من الأكيد.

أن تكتب باللغة الحديثة.. أن تكتب بلغة لا حياة فيها.

مثال...

Objectivity

 Subjectivity 

خشبية.

وزرع مدخل بابه بالشوك.. ليس عن عبثية.

الإنترنت

الإنترنت

الإنترنت .. كشفت المستور..

كيفكم.

الإنترنت.. كعالم افتراضي.. كمقدمة.. لفعل على الأرض.

كيفكم.

الإنترنت.. كعقل في مرحلة التفكير..

كيفكم.

لإنترنت.. تقول لكم.. مرحبا بالطوفان.. في داركم.

كيفكم.

الإنترنت.. ستدفن.. حفرة القبور.

الإنترنت.. نتحدث معها منذ أول عمرها.

زكي مبارك