واسع جهلنا

واسع جهلنا

عندما ننظر للأمور من مقياس وعينا، نصبغ عليها صفة العظمة أو التفاهة، وصف الكبر أو الصغر، رسم الجميل أو القبيح، شعور الحب أو البغض، حدة الوضوح أو الإبهام، بعد المسافة أو قربها، كمال الصنع أو عيبه، منطق العقل أو عكسه، حال القوة أو الضعف، لون الشمولية أو الجزئية، مسعى النجاح أو الفشل، خيط الأبيض أو الأسود، سعة الأفق أو ضيقه، إحساس الألم أو الفرح، ادراك القوة أو الضعف... نرسم حدًا فاصلًا بين الوصف ونقيضه، بين الشئ وعكسه بين الأزلي واللحظي بين الحقيقة وباطل الخيال، بين الثواب والعقاب بين الحب والكراهية.. في ثنائية نحتاجها لنفهم مكوناتها بين الأنا والأنتم، بين الموضوعية والعاطفة، نحتاج هذه الثنائية لوصف ما ندرك، وليس بالضرورة لفهم الثنائية نفسها والوقوف على ناصيتها على أنها واحد وعلى أنها الكل في ذات الوقت، متضادان، في جوهرهما متوافقان ومتحدان. سهل أمر الحكم والجزم في حالة التضاد والتنافر وصعب فعل النظر في دائرة المركزية وعدم البصر او هكذا يبدو الحال.. أو هكذا يخال لمن سلك درب البحث عن الأمل.. مسعى فهم الحياة كما هي وليس فهمها من خلال منظور وعينا وألم شوقنا وفرح لحظتنا. هي حالة تستدعي النظر بمقياس غير مربوط بفعل النظر كما نعرفه وندركه على مستوى الوعي الظاهر.. ففي الوعي مشهدا مُدركا قائم على جبل لم يُدرك ولم يُعرف مدى امتداداته. في هذا جهلنا في أول حياتنا وفي ذروة حكمتنا التي يتوسطها ادعاء فهم معرفتنا لمجهول أمرنا!

زكي مبارك

في الشفقة

في الشفقة

في الشفقة على ذي العوز احساس دفين بشعور القوة.. شعور يدرك بعض من همساته من قام بهذا العمل وأحس بدفق الحياة يطرق باب قلبه.. لثوان معدودات حكم فيها نبض ذلك الذي مد يده.. شعور دفين بلحظات متخفّية من الفخر والعزة والقدرة على العطاء.. أن تكون في الجانب الأعلى من معادلة الحياة.

زكي مبارك 

أرض الربيع

أرض الربيع

الديمقراطية الغربية المعاصرة.. أصلها دم خنزير إنجليزي.. لبس ثوب الفضيلة وأخذ على عاتقه تعليم بني البشر أصول منظومة القيم.

في لبس قناع "الربيع".. شمّ النسيم القادم من الحظيرة القذرة مع رسم ابتسامة عريضة - ثمن يدفعه من تخلف عن ركب الأجداد العظام.

جريمة السبات.. جريمة لا تغتفر

في أرض الربيع عليك تعلّم فن الكذب الجميل

زكي مبارك

الكمون الخادع -2

الكمون الخادع  -2

عندما تبحث عن اصل الفكرة حتى وإن فقدت أصلها وأصبحت تتصرف من تلقاء حرية نفسها فأنت في دار اللاوعي تعيدها إلى دارها الأولى.. تحمّلها طاقة تفسيرين لا واحد – واحد ظاهر اليوم صادح بحقه والآخر مستتر في كمون خادع سكونه..

زكي مبارك

الكمون الخادع -1

الكمون الخادع -1

الفكرة المتامسك بنائها والتي تحاول الربط بين فكرتين.. أملين.. فرّقت بينهما قواطع الزمن وحكم التاريخ.. تعمل بوعي أو لاوعي من صاحبها إلى بعث حظوظ الفكرة الأم التي اندثرت همساتها في صفحات الفكرة الجديدة التي ازدهرت ألوانها. في هذا عمل يجهد لبعث الحياة في الذي انمحق أمله أو كاد  القبر يعانق قلبه عبر أخذ رحيق الحياة من قلب تلك التي انتصرت..  

زكي مبارك

أرض تنفيذ الأمر

أرض تنفيذ الأمر

في الفعل الحسي.. يفقد الوعي جل الإحساس بوطأة ثقله على نفسه.. يتحرر من قيود منطقه ليقع في قبضة الوهلة الحاكمة.. سلطة النزعة الغريزية  التي امتدت يديها لتقبض على كيان وعيه كنظام دخل دائرة تنفيذ الأمر النافذ.. التحول إلى ما يشبه القناة التي من خلالها تنتقل سلطة القوة الحاكمة عبر لونها الماثل في مفهوم الحياة من ضفة إلى أخرى كعبور وخطوة في طريق استمرار وهجها - غياب الاحساس بالنفس والغياب عن الذهن الواعي للدخول في غياهب اللاوعي الحاكم فعلا لا قولا وتلبية الامر وتنفيذه..  قوة تتسلط وما الجسد إلا أرضا لها.

زكي مبارك

نقاط حية

نقاط حية

العلاقات البشرية علاقات حية، كائنات تعيش، تمتد أيادي نموها بهدوء لتتعانق أقصانها مع من اقترب همسه من نبض قلبها. في بعض الأحيان، وما أكثرها في سماء قصة بني أهلنا،  يتحول هذا التعانق إلى نوع من المزيج الذي التحمت تفاصيله عند نقاط الالتقاء. فصل هذه النقاط، قطعها، يبعث من الألم ويسبب من عاهات الجراح ما هو مشابه لما تتركة في جسد القلب، رسالة وداع عضو غادر دار أهله بترًا.

زكي مبارك

لحظات

لحظات

الرواية.. كُدْس أفكار تُخفي همسات قلب صدح

الخلود.. حالة عبور عبر قواطع الزمن..

الحياة.. رواية جميلة

الغريزة أشد من سوط الألم حكمًا.. والحب من أسفار سلطانها

الانتظار من دون أمل.. محطة ألم

أمل.. ألم !! هل من دم قرابة ؟!

الحياة.. ألم وأمل...
 
الفتنة للغريزة زائر دائم..

والحياة فتنة..

أن تهرب من غريزيتك.. أن تهرب من ظلك.. لن يكون لك ذلك!.. لك ان تخرج من نفسك لتقف عليها.. تعيد تفسير أمرها.. 
هل من قدرة في دارك لأمر من ذلك

في صغير الخطوات.. لحظات ترسم قادم السنوات

زكي مبارك

الحارس الصغير

الحارس الصغير

من دون إطر المرجعية.. تبدأ الرواسخ بالحركة - بين خيط الأفق وجانب من الموج المتحرك صفيحه وفي حضرة غيمة ناعسة ابتسامتها بدأت الأرض بالإعلان عن نفسها.. أسرّت بأمر جانب من أمرها.. حركة ثباتها! الاحساس بدوران الأرض.. حقيقة مرهقة أطاح بعرضها الوعي البشري من أجل عيون الحياة الجميلة البعيدة عن تعقيدات "واقع" لا ضرورة لها وبالتالي حسم أمره فيما يُدرك. الوعي  كمرشحٍ وحامٍ لأهل داره يحجب عن عيني الغر ما لا يراه ضرورة لمعرفة قلبه الصغير.. الوعي يفعل فعل الآمر الناهي في أمر ادراكنا.. يلبس ثوب الاستبداد.. يتخذ القرارات نيابة عن مجلس دار أحاسيسنا - أن نعيش في حيلة من صنع بناء من وضعناه تاجا لنا.. أن نتمتع بجميل رسمه... في جوانب دار منطقنا.

زكي مبارك

في رحاب "الربيع" العربي

في رحاب "الربيع" العربي

"It is an honour to have plenty of enemies!" - Sigmund Freud

حروب الغد.. النفس ساحتها

ليس مهما كثيرا كيف يفكر صديقك إن لم تفهم كيف يفكر عدوك

كيف يفكر عدوك.. ليس بالضرورة ما يخطط له وعيه ونواياه التي أعلنت له عن نفسها!

في العقل الذكوري.. التمدد حالة فسيولوجية وسيكولوجية - حالة استحواذية!

في العقل الأنثوي.. الاحتواء خاصية أنثوية تتناسب والفسيولوجية الحاكمة له

في داخل حدود الدار.. الدولة.. الآمنة المؤمّنة.. العقل الأنثوي أنسب للإدارة وخارجها الذكوري ضرورة لا بد منها!

الرجل ذو الطابع الاحتوائي في غالب تفكيره يتناقض وتكوينه الفسيولوجي!

الرجل ذو الطابع الاحتوائي ستحكمه امرأة

المرأة ستبرع في الإدارة وليس في القيادة الريادية.. إن حدث الثاني فهذا دليل على ضمور رجولي خطير

بعد أن تجد المرأة نفسها في المقدمة.. لوحدها.. ستبحث لها عن رجل قوي يختلف معدنه عن الرجال الذين اصطفوا خلفها

الربيع العربي.. مشروع تأنيث في الأساس

الرجل القوي لن يقف عند حد طموحه الأول.. مسعى تمدده لا نهاية له 

التعددية أنوثة.. والمركزية ذكورة حاكمة

العربي القديم يعلم كل ما سبق!

"Now to myself."- Sigmund Freud

زكي مبارك

في عروق الجذور الحياة تسري

 في عروق الجذور الحياة تسري

في جذور الثقافة العربية الإسلامية شفرات سيادة حاكمة لا تجف عروقها– هذه ليست نرجسية وردية بل شهادة عيون فاحصة من دم آخر، ثاقبة في رؤيتها، عميقة في بحثها، قاسية في درجة صدقها مع نفسها. الأمل في الدار حي يرزق، وأسس البناء متماسكة راسخة وسليمة في الجوهر، ولكن الجسد الثقافي والحضاري يعاني تبعات سُبات عميق امتد لمئات السنين.

زكي مبارك

التقنية كوجود لم يعي نفسه

التقنية كوجود لم يعي نفسه

التقنية كوجود لم يعي نفسه.. كإبداع بين يدي البشر.. بدأ منطقها يأخذ حيزا تتزياد مساحة أرضه في الوعي الجمعي البشري، ولا يمكن حصر مدى تغلغل موج بحره في جوانب الوعي البشري المخفي غالب أمره في اللاوعي. هذا المد المادي يتمثل في واحدة من تجلياته الأولية، الدالة على مسار المسعى، عبر استحواذ التقنية على هامش لون سيادة يتشكل في إيمان الإنسان نفسه بمنطقية منطقها المادي كبوصلة لمعرفة معالم قادم الطريق ورسمه، والذي من سمات العمل به كمثال، السعي نحو نمطية تتيح إمكانية قياسها وإثباتها بأدوات العلم المادي كمنهج لدراسة مسالة الإنسان كحالة علمية مادية تحتمل قوانين المنطق والقياس المادي البحت، ولك في مذهب البيولوجيا العصبية والهيستيريا المصاحبة له مثال حي على هذا المسعى.  يمكن رؤية معالم متفرقة هنا وهناك لمحاولات بدائية مبعثرة ولكنها تحمل سمات متجانسة لأدوات تستعير من فعل الماكنة، اسلوب الحياة الآلية في منطقها، لتسيير حياة بني البشر في جوانب غير مترابطة ولكنها تسعى لردم هذه الهوة الفاصلة بين الإنسان كدم والإنسان كمنطق. هنا تبدو التقنية وكأنها تحاول استبدال الأدوار وعكس المواقع بينها وبين من ابتكرها على يد من أوجدها!. التنميط والتلقائية الميكانيكية والتصور الخاضع لمنطق الحساب البارد والمقبول فعله في دائرة العبد المادي الخادم للبشرية، يتم جره كمنظومة إدراك إلى ساحة تفسير حالة الإنسان من قبل الإنسان نفسه - من قبل من يمسك بأنف الحضارة الإنسانية اليوم ليجرها معه إلى مجتمع تقني عدمي في ماديته! يبدأ مسيره الجديد عبر محاولة فهم جوانب نفسه من خلال تصوّر وجود منطق ميكانيكي يستطيع أن يحيط بجوانب دار قلبه النابض. هذا الفعل يحمل بين صفحات ألوانه نوع من الخضوع لعبد آلي بدأ يتصرف في بعض فعله بنوع من الإستقلالية، الغير مدركة لفعلها، مبتعدا عن حواجز سيده والتمرد على موانع فعل كان في الماض القريب من ضرب الخيال مجرد التفكير في مس أمرها.

زكي مبارك

القفص - مرة أخرى

القفص - مرة أخرى

إن كانت القساوة.. الوحشية.. رؤية الألم.. إيقاع الألم تأتي بلذة عميقة خفيّة في وجدان البشر وإن تسترت خلف الأقنعة والألوان والوجوه والكذب الصريح منه أو المستتر – إنظر إلى التاريخ القديم.. والحديث، الفكري منه والمحسوس! – كخاصية متجذرة حاكمة في جذور الوعي البشري وفي بحر اللاوعي تأخذ من الأقنعة والألوان ما تأخذ – هل يمكن إعتبار القفص الذي تم وضعه للإنسان عبر مر العصور محاولة لحصر هذا الأذى.. لتنظيم عملية إطلاق نوازعه.. هل مسألة القيم والأطر الحاصرة للجذور الحاكمة تعتبر آلية منظمة لجرعات القساوة البشرية بحيث  يمكن التحكم بمخرجات الغريزة وحكم الباعث المثير فيما ينفع العقل السيادي الحاكم في الأساس والمقام الأول من دون إعدام كل أمل في قلب الطرف الذي تم إخضاعه – مثال الحروب الإستحواذية على مر العصور.. السبي والعبودية والجنس!. هو كان بحاجة إلى قناع من لون متميز بذاته، عميق في فهمه حتى يمكنه الخروج إلى الشمس والصدح بهكذا نوايا من دون أن يتم إكتشاف أمر حيلة حيلته.. وتطويق أجلها.. من دون أن تعدم مسعى أملها في تنفيذ رغبات السلطة الحاكمة في قلب دارها.. نوازعه.. ستبوح له.. أنت بحاجة إلى قفص أسمة لا يدل على أصله.. بل أن تلبس ثوبا يخفي سر صاحبه.. أن تجعل من ضحيته تقع في حبه! أما إن كان القفص من نتاج عقل ضعف أمام سلطتي الغريزة الحاكمة وحكم الباعث المثير –   وضعتاه  في الجانب الخاضع من المعادلة، فقد يكون الخيار لهكذا لون وهن أمره وأرهقه ما رأت حواسه، البحث عن الخلاص عبر إيقاع جل الألم والقساوة على النفس ذاتها بهدف وصول الفعل نفسه يوما إلى من وجده قام بفعل التنكيل ضد لونه.. بمن تسبب بشقائه - على دار الغريزة التي جارت عليه دهرا بحكمها البارد في قساوته وعلى الباعث المثير.. في نوع من الإنتقام من مسبب الألم نفسه وعلى من وقع عليه الألم في المقام الأول.. والإنتقام ألوان وفنون! - هذا كلام ليس بجديد طرحه وتدور تفاصيل مناقشاته في أوساط فكرية حاكمة اليوم!   

زكي مبارك

فنّ الحديث

فنّ الحديث

الإنسان.. قلب قلق موج بحره ومن لا يجيد فنّ الحديث مع نفسه يحتاج إلى من يخطّ له معالم رسم بحره - أليس كذلك يا آل فرويد.. هل هذا أصل فكرة العلاج النفسي الحديث؟.. ربط التفكير بالعلاج النفسي الفرويدي علاج روحي في الأساس، ولكنه غُلّف بغلاف مادي يتماشى مع سماء المنطق المادي الغربي - حثّ النفس على الحديث مع نفسها بصورة أقرب إلى الصدق الذي يلتقي ونقيضه في منتصف الطريق. هذا على المستوى الشخصي الخاص، وما قنوات الإتصال التقنية بألوانها المتعددة إلا درجة أخرى تتشابه غاياتها في هذا البحر وإن إختلف مسعى أصحابها وتشتت شمل هدفهم. في المجال العملي الجماعي الأعم هناك علاج نفسي وروحي للجماعات المنتظمة في دائرة نظام مذهب فكري أو أيديولوجي بعضه صريح في سعيه والبعض الآخر مستترة أهدافه. البعد الأعمق في هذا المسعى يأخذ شكله على يد ذوات تبحث عن نفسها في قعر أبعد من أن يتم مشاركة الدوائر المحيطة بهم بتفاصيل داره وإن باح رسمهم بموجز عن صور رحلتهم. من رسم هؤلاء المعلن يتشكّل عمق إبداعهم التي تحتفي به البشرية على مر العصور والأزمنة. الأمر نفسه يمكن قوله مع اختلاف في درجات الحساسية لمجال الفن المضطرب في عشوائيته أو العلم المادي الذي أتخذ لنفسه قناعا ماديا يخفي خلفه أسئلة حائرة تريد الهرب من دار الإحتمال المفتوحة نوافذها إلى مسلك يود قلب صاحبه لو أن يطلق عليه أسم يقين خالص خضع لرؤية سيده الذي وقف امامه.. أن يلبس اليقين له لبوس الخضوع أمام سيد فك طلسمه. لون آخر من دائرة أخرى قد يجد في كل ما سبق خطوة أولية لمسير لا بد من سلكه.

زكي مبارك

الإنتظار

الإنتظار

مسعى التشكيك.. أن تضرب في أسس الفكرة التي أنتصرت عليها.. بهدف هدم دارها من دون رحمة ومن دون (...) ثم  الإنتظار  بصمت لرؤية النتيجة.. إن سلمت أطلقت سراحها..وإن تقوض عماد دارها كان ذلك مصير استحقته.. بعض الإنتظار يحتاج لكثير من الإنتظار!

ز.م

أهازيج السعادة

أهازيج السعادة

المرأة بعفويتها الطبيعية تبدأ بنشر أهازيج السعادة فيمن حولها بنية صافية. المصدر الباعث على هذا التدخل دخل في غياهب اللا وعي - فقد ظاهر أصله.. مما يدل على تجذر أمره - الفكرة تبدأ رحلة سيادتها عندما تنجح في إخفاء أثر سابق خطواتها وتستحيل جذرا! المحصلة المرجوة والمتوقعة في وعي التصرف نفسه هو الحصول على قدر من الإهتمام العكسي القادم من الخارج.. من الأطراف الخارجية.. بحيث يمكن لهم  تقديم خدمة الإهتمام بها وبالتالي تلبية رغبات ملحة داخلية متجذرة في الوعي ونقيضه من قبيل الشعور بالأمان في وسط مستعد لإعطاء الإهتمام.

زكي مبارك

الفرويدية

الفرويدية

الفرويدية تفسّر جل الشعور البشري والتصرف والمنطق الظاهر حسب منطق المجال الحسي وتقف عند حدوده.. لم تتجرأ على الخوض خلف ستار ستاره أو هكذا يبدو في الوهلة الأولى. منطق يختص بفضاء الوعي البشري المادي الخاضع لحاكمية المادية العشوائية.. أخذه من فكرة دم محلق أعمق بئرها ووقف عند هذا الحد حتى يشكّل لنفسه علما متماسكا في تفسيره، يرتبط به أسمه. صمت عن ما بعد رسمه الأول، غض البصر عن جذور الجذور ونفى تبحّره في بحره - العلوم المادية دلالة على ضعف بنيوي أمام قدرة الأجنحة المحلقة.. هو أعلم بذلك!

من منظور آخر ولكن ليس ببعيد عن وجهة الأول، دفن البعد الروحي بعد انتصار مسعى الفكرة الساعي إلى تحقيق حلم إنتقام تاريخي في بلد الشقر .. فعل يعمد إلى إخفاء الرمز المسيحي المحرف من المشهد وتمتين أسس القفص المادي الذي يتم رفع أعمدته حتى هذه الساعة من ركام الرمز الذي ضُرب ساسه. هو مسعى لدفن فكرة بعث البديل الأشقر القوي الممتد لجذوره الأصلية، كهدف وقائي أول أو من أجل إضعاف إحتمال وعي الضحية لواقع نفسها الجمعي.. ضحية مفتولة العضلات باتت تعشق جلادها المتواري خلف ستار تنشر سمه في كل الديار.

زكي مبارك

في المجال الحسي

في المجال "الحسي"

في المجال "الحسي" يقبع سر جل التفاسير.. يتحرر الغموض من قفصه.. يأخذ المنطق مكانه.. المنطق الغير منطوق..

ز.م

أهل دارك

أهل دارك

كل ما يدخل عقلك سيسكن أرضا من لا وعيك.. وقد يطالبك صراحة أو ضمنا فيما بعد بالتفسير والتبرير لوجوده.. قد يطالب بالمغادرة والرحيل.. عندها سيجد له مخرجا عبرك للخروج. هويته الجديدة ستحمل أسمك رغما عن أمرك - سيكون من أهل دارك. أحكم إغلاق بابك إن كنت لا تقوى على أمر ذلك.. إن كان معدنك ليس معدا لذلك.. ولكن كيف يمكنك معرفة ذلك!

ز.م

ضجيج الجمع

ضجيج الجمع

أن تكون مع الجمع سيردعك ضجيجهم عن فعل الخطأ الشائع.. وأن تكن في طريق لوحدك تسير.. لن يردعك سوى قوة خوف نفسك.

ز.م

الطريق

الطريق

المفروش بالورد جميل لونه وذاك المفروش بالشوك مؤلم قبحه.. لمن اراد فهم الطريق.. الغالب من الطريق.. يتعين عليه سلك الإثنين من دون تحيز أو تفضيل - قدر المستطاع!

ز.م

ألوان متداخلة

ألوان متداخلة

 

التعددية.. دلالة على وجود مركزية

في العلاقات الدولية.. الثقة سذاجة مكلّفة

خدعة " الأمر ".. أن تجعله الخيار المحبب الوحيد

الكتابة التي أعرفها.. بحث خلف باب المستور لرؤية وتعرية الجذور الحاكمة

كل ما تتعلمه قد يُستخدم ضدك في دائرة وعيك ومحكمته

قلب لا يثور الدم في سويدائه.. لن تنتفض الحياة في مفاصل أجنحته.

في الثقافة جذر غائر امتداد قيمه، اللحظة، وفي الحضارة دهر بمقياس قلم الإنسان، ونبض قلب حُكم في دار الدولة، وفي يومك تفاصيل ابتسامة عابرة هي

لا يمكن فهم الغاية من خلال وسيلتها فقط.. ليس من تبعات ذلك أن فهم الأولى لا يفي بالغرض!


الرجل "العصري" قلب مريض بالضرورة.. محروم من لذة غريزته الأولى. يكره حبه!

في السياسة ستكتشف - عندما تدق ساعة المكاشفة مع الذات -أن ضجة الأحداث لها دورا ثانويا مقارنة مع الباعث الحقيقي في العمق الخفي.

في الغالب نحتاج من يساعدنا على تجاوز رهبة لحظتنا.. حتى لو كان ظلنا...

الأصل الراسخ.. نقطة بداية... ولادة نور محلق..

الإرادة.. ريادة...

في بعض الغيرة رسم لسقف مرمى.. كشف عن خبايا مستترة

الكراهية المتدثّرة برداء الشر.. عزف لأصوات وهن حيلة

عدوك.. من أمله يتمثل في انقطاع نفس أملك

في الجود شموخ ممتد جناحه

الإنتقام.. ألوان متداخلة جذورها، متعاكسة معانيها

الإزدراء احفظه لذاك الذليل..

فكر بلا أصل.. شجرة بلا أرض

عندما تختار فأنت تختار مما هو موجود.. كلمة "حرية" لا موقع لها من الإعراب في هذه الدار

في الليل تنزع النفس جُلّ دروعها لتفصح عن بوح شمس دارها

في الخضوع لذة راحة.. في هذا جسامة خطره

السُؤدد.. سماء..

اللغة كائن حي يتنفس..يشعر بمشاعرك.. اعتنى به ليرفع من مقام أملك!

مهزلة اسمها الديمقراطية.. مسرحية تعيش ترهاتها.. كيف لسيد أن يسفك دمه على مسرح هزلي قربانا لها ولا يضحك لعبثية قصته. ليس له إلا أن يضحك.

الخدعة الرخيصة على تويتر.. قم بتتبع الآلاف من البشر حتى يتبعوك.. ثم قم بحذفهم إلى خارج النافذة... كذبة بيضاء؟! Bad-Bad-Bad! ‎‪‬‏

ٍ

Standardization.. a sign of mechanization.

في العالم "الإفتراضي" هناك من يفترض أنه يستطيع أن يتحرر من قيود واقعه! في كل العوالم أنت مرآة نفسك... أنت من يخدع نفسك!

 
أصل الإنسان...؟ أصله قوة يا ذا الجمال الساحر

أصلٌ الحنين إلى الأصل.

زكي مبارك

خطأ في الترجمة؟

خطأ في الترجمة؟

علم..؟ علوم..؟  يبدو لي أن هناك خطأ.. لبسًا في الترجمة..! مؤسس علم..؟  كيف له أن يؤسس ما هو موجود..؟ في الترجمة إلى العربية يبدو أننا أضعنا قراءة ما بين السطور.. دسسنا خدعة أخرى في فمنا.. عالم..؟ كيف لعالم أن يبحث عن العلم.. يبحث عن علمه وكأنه والدا أضاع ولده..؟! وكأننا حينما نقول جاهل فأننا نعني أنه يبحث عن جهله.. يبحث عن الجهل.. عن المخفي من الأمور - تناقض آخر؟؟ ولكن البحث عن شيئ ليس الشئ نفسه.. أليس كذلك؟ هو بحث أكثر منه علم.. بحث عن المخفي من الأمور.. بحث عن لغة لتفسير المُكتشف من مخفي الأمور.. الخفاء هو الأصل والكشف استثناء..  إذا كيف له أن يؤسس معرفة..؟ المعرفة وجود.. كيف له أن يؤسس ما هو موجود؟ ما تم تأسيسه هو آلية ممنهجة للعمل.. للبحث.. للوصول  عبر البحث إلى ما يمكن رسمه من المخفي من الوجود.. طريقة "نظامية" للوصول إلى معرفة مشفرة بلغة المنطق والحساب ترسم ملامح ما يعتقد أنه جزء من الوجود.. 

زكي مبارك

The Crises

"The Crises" of Western Values… Thinking... Culture... Civilization – Woman on Top..!!  :-)


Zaki  Mubarak

صمت الحكماء

صمت الحكماء

أن تصدق كل الصدق فأنت تمشي متجردا من أقنعتك في الطرُقات..  جريمة تجد نفسها حتى في مخيلة وعي طفل صغير اقترب يومًا من لون عارها فتاهت عنه براءة لحظته. الصمت الذي فلت عقال صخبه كان طريق "الحكيم" الذي جزع من عين الخوف المحدًقة في عيني نومه. أما ذاك المجرم الذي خاف من كل خوفه لم يلزم صمته.. نطق فتجمّد نبض قلب من دخل داره وتاه في متاهاتها. الصدق أشرس من الكذب المباح المستتر بدثار الفضيلة والحقيقة والصمت والحكمة.. وخداع النفس أجمل وأجمل! لذلك الخضاب سوق لا تبور وبضاعة لم تذق يوما طعم الثبور. في نزع الأقنعة عُري.. قساوة صراحة لا داع لها أو هكذا تحكم تلك التي ابتسمت.. منها يتعلّم المتجملون الشرب من بئر مقياسها، ومن ذلك كل "تاجر" يدرك ما يدله على بعث الرجاء في قلب حيلته.

زكي مبارك

الفضاء المفتوح

الفضاء المفتوح

في الفضاء المفتوح بابه، تسقط قوانين الجاذبية ومنطق حكمها. لم يعد المركز، النقطة الأثقل، مركز جذب تدور حولها النقاط الأصغر شانًا - في ظاهر الأمر! حرب هي  وأنت أدرى ما هي. أن تكون وسط التيار العائم والمتلاطم سطحه تدور مع الدائرين – تلك لعبة جديدة ربما اليوم عليك. لكنك تعلم أن منطق الجاذبية نفسه لم يكن سوى تفسير يعين على تحمل مشقة المسير وسط سطوة الإحتمال المفتوح على كل باب طريق.. عن الأفكار وغيرها أتحدث. من يريد أن يتصدى للمنطق الجديد، المقلوبة صورته له أن يفعل ما يشاء. السؤال.. هل هو حقا يعي موقع اعرابه في بناء الحدث الجديد.. لبس الرداء لا بد منه.. ولكن أي نوع من الأردية يريد ذلك الأبله أن يخرج بها على الحشد الذكي الذي بدأ لتوه عشق الدوران حول نفسه في رشاقة جميلة وخفة. البوصلة التي بيدهم لم تكن لتعمل اليوم لو أنها فُصلّت على مقاس وقت دمٍ مضى، ولما مضى من أمرٍ وُضعت. إن شئت لك أن تفعل مثله أو ما تراه الفعل الصحيح، ولكنه لون مكشوف مهلهل أمره، إن فعلت.. خمس مائة سنة أو أكثر عمر غباره، وغباره كثيف. لن يجديك نفعا أن وجدت نفسك تحت الأضواء الحارقة يوما تقف وفي يدك أثر دليل عجز حيلتك – أي جريمة وضيعة ستكون فعلتك في قلب من سيأتي من بعدك يلمللم بعثرة الطريق! 

زكي مبارك

الشهود

الشهود

في الغالب مع أفكارنا نتحدث.. مع صخب أنفسنا وتلاطم أمواج بحارها.. وجود الشهود عملية تمويهية – طلاء برّاق! تعطي الفعل تفسيرًا مقبولا.. تغطّيه برداء المنطق المعقول. ما نطلق عليه "أفكارنا" ليس بالضرورة من أهل دارنا.. من دم قلبنا!

ذو المخلب المحلّق.. لا يحتاج إلى سماع هذا.

زكي مبارك

ذلك الذي نسكن داره

ذلك الذي نسكن داره

أكثر المخلوقات على البسيطة عاطفة.. قلبه العاشق فوق قمم الجبال حام به.. لنفس السبب لا غيره هو في خطر من أمر نفسه. الإنسان.. الحرب خاتمة طبيعية لمسار حكم عزفه. المرأة في مملكة العاطفة ملكة.. نعم. عاطفة تعانق عناقيدها غصن كل من يحيط بقلبها.. نبضها لن يكذب حيال مسعى هدفه.. الحياة تقف في صفه.. الحب حربها! أما الذي أدعى عكس ما باح به لون بيان ناره، قرأ الرسالة بمفتاح أضاع شفرته، وعن رسالة الحياة صد أمله. التاريخ ترسم معالمه القلوب الحالمة الباطشة، بريشة لحظة جنون عاشقة.. لحظة حكم الشهوة المتسلطة – الحرب حبه!

زكي مبارك

روابط متداخلة

روابط متداخلة

العلم الأولي لا يأتي بأنظمة أفكارٍ أصيل جذرها مديد في عمره، في غالبية بحر مكتشفاته. هذا ليس مجال سلطانه، بل هو مجال العقل المحلّق القديم في جذره. درجة عالية من الإحساس المرهف، ومجال رؤية واسع باعه، والفهم المتداخل في غصون تفرعاته وعمق جذور امتداداته من خواصه، وله من المخلب ما يقبض به على خبايا النفس وألوان أقنعتها وأدوات سلطان حكمها في الوقت ذاته. العلم الأولي يأخذ صورة منطقية للفكرة الأصيل جذرها- يقوم بتشويه مفتعل.. قناع إضافي، كالمرشح وظيفة فعله، يجعل من عملية إدراك التصور الجديد أقرب إلى يد الذهن الذكي المتقد الذي يشرع بوضع لبنات بناء نظامي تدركه طائفة أكبر من الأذهان، ممهدا بذلك إمكانية تطويره وتعزيز وضوح رسم صورته عبر خلق لغة تفاهم أقرب إلى الشفرات النظامية والميكانيكية في منطقها - لغة المنطق والرياضيات مثلا. ذلك المحلّق له أن يأخذ من الأول خام وقوده بما في حوزته من أجنح تعينه على الإرتفاع فوق التصورات الميكانيكية، وربط تناقضاتها الظاهرة في دائرة فهم جديد لم يُدرك أو لم يُتخيّل تصميم داخل نظامه أو لم ينطق بسره قلب قبل ساعة ولادته الجنينية الأولى. العلوم الأولية تمثّل حالة تطبيق عملي أولي، ولكنها في الترتيب تأتي لاحقا - فترة حضانة للون الجديد. التطبيق العملي المحسوس، يأتي لاحقا لذلك كقناع آخر.. الفكرة المحسوسة هنا ارتدت زاهي الثوب وخرجت به إلى الشمس تختال بطول قامتها أمام جمهور عريض يصفّق لإبداعها! ضجيج السوق وغروره الأجوف يأتي لاحقا..لاحقا!!

زكي مبارك

الخدعة الشقراء

الخدعة الشقراء

جل مسعى التشكيك في الفكر الغربي يهدف في الأساس إلى نقطة جوهرية تعتمد عليها أركان قادم مسيرهم.. التشكيك كآلهة تُعبد وصنم من أجل نسف كل إحتمال أو شبه يقين أو إيمان يمكن أن يقف أمام مسعى البحث عن الرب الأشقر المُبشّر به في سفرهم الجديد والذي لا يُعلم كم من العمر يحتاجه دمهم القادم لبعث قدومه متوجا بتاج الأصالة والإعتراف به كإبداع شمالي يتلحف برداء المنطق ينقذ البشرية من الجاهلية والعدمية القادمة من المستقبل. الإلحاد - فكرة وجودية مخادعة.. قناع في انتظار الفرج الذي يُراد له أن يأتي من الباب الغربي.

زكي مبارك

خط فاصل

خط فاصل

عندما يبدأ عشقك بالتلاعب بأولويات حياتك.. عندها قد تكون دخلت داره وانت آخر من يريد أن يعلم!

ليس كل مباح مستحب فعله.. بعضه لا يليق بمقام أعلى من شأنه وداره.

بين الأنانية والإيثار... من فهم نفسه أحبها.. ومن أحب نفسه أحب الناس؟.. ومن كرهها كرههم..؟؟



زكي مبارك

في المنطق

في المنطق

لن ترسم منطقًا لعاطفة تعيش عاطفتها الملتهبة من دون أن تؤثر في نتيجة قراءة التجربة - كوانتمية حياتية؟

التعريف تشويه

الحياة.. عاطفة القوة

العلم.. مشاهدة – تصوّر بارد محايد، والفهم.. ممارسة - شعور ملتبس متورّط! الثاني إلى الحياة .. إلى الأصل أقرب.

العلم عبد للحياة لا العكس!

السيادة.. عاطفة حاكمة

الساسة والناس.. مربية وحضانة

عندما يصبح للحُكم منطق.. أن يسهل التنبأ بتصرفاته.. أن يتم إخضاعه.. سيسهل جره من أنفه كرد فعل لا فعل يتصرف كما يريد.

الرجل المنطقي.. رجل ضعيف بالضرورة

لا منطقية في الحرب

المنطق.. خدعة بشرية.. دعوة لسلب الحياة من الحياة

نهاية المنطق.. عجلة تدور من دون أحاسيس

العبد.. عجلة عند سيده

خلف قناع المنطق تقبع عاطفة تحكم

زكي مبارك

المؤثر الخارجي - 7

المؤثر الخارجي (7)

عملية التفكير بمعزل عن المؤثر الخارجي يمكن اعتبارها عمل يسبر حدود العقل الممكنة على حافة دائر غياب المنطق...  وفي هذا تكمن خطورته على الوعي الجمعي وصعوبة ايجاد عبقرية أصيلة في لونها بصورة تلقائية ومنتظمة وسهلة... عمل فيه الكثير من التحدي والصعوبة والمعاناة لن يدفع الناس الى إتباع هذا المسلك عن طيب خاطر وخيار طوعي شائع... وبالتالي فإن عملية التفكير المحلق تعتبر من أصعب أنواع التفكير واكثرها ألما على العقل الذي يريد استكشاف حدود قدرته المتسارعة في ضوء تزايد مخاطر الفشل والتيه وانسداد باب المسير...

زكي مبارك

المؤثر الخارجي - 6

المؤثر الخارجي (6)

عبر الاستمرار في محاولة تفسير نفسه، العقل يطلب العون من المؤثر الخارجي لتحديد وصفه...  المؤثر الخارجي يعتبر في هذه الحالة بوصلة للعقل من اجل تحديد مكانه...  وضعه...  منطقه...  عقله...

ز.م

المؤثر الخارجي - 5

المؤثر الخارجي (5)

الحياة من المؤثر تعيش وتجد نفسها، من دون المؤثر الخارجي يدخل العقل حالة عوم وانعدام جاذبية مهلكة لطاقته مما يؤدي إلى هلاك هدف صاحبه...  مثلا، السجن الإنفرادي...

ز.م