مارس 2017

مارس 2017

بنت أرندت اليهودية تقول في كتابها الغريب أن الاستعمار الحديث نتيجة لوصول رجل التجارة إلى سدة الحكم في بلد الغرب: التمدد من أجل التمدد ككم.

بنت أرندت في كتابها الغريب تضرب على الوتر الحساس بخصوص الفرق بين العقل الاستعماري الانجليزي وذاك الفرنسي.

لسان حال الطرامبية.. لكم المعارضة ولنا الحكم؛

في سوق الذهب - في مسار من مسارات العلم القديم الذهب من رمز الذكورة.

هل يحتاج الذكر هنا للبس الذهب؟

منطق العلم القديم يتحرك وفق نظام المقلوبات. مثلا تلك النجمة كرمز ليست نجمة ولكن المثلث ومقلوبه. وتلك الوردة فيها المربع ومقلوبه. ولك أن ترى.

ربما في عاداتنا الخليجية مثلا نجد من تطبيق العلم القديم أن الأنثى مقلوب الذكر في لون اللباس.

الطبقية تسري في دم تفاصيل يومنا في تفاصيل العمل وفي تفاصيل البيت. الطبقية تعيش في حضورنا. أن تكون لها معارضة ستقول لك: لك هذا ولي الحكم!

ماركس كيهودي يفكر يفهم في الطبقية إلى حد ما في تفاصيل فكره. هنا كانت قوة فكره في الجسد الأوروبي الحديث. هو هنا كان يتحرك بخط قديم.

يقف أمام لغز حريته

وكيف تتلون المرآة بلونك..

وبعد أن ترى في خدعتها لك في أمرها رحمة!

وتستمر القصة بين الزمان والمكان.. هل أنت لها؟!

في مسألة الحرية الفردية - مع مرور الوقت ستجد أن حريتك هذه في كتاب صورتها.

والجهل (الشر) كضرورة.

في الذهب يدوخ الزمان.

الفوز يتطلب تجاوز لحظة الهلع من ساعة في امتحان (؟)

والكتابة كسطح فكرة

والكتابة كباب كتحديد لمدخل دار

الكتاب كباب لا أكثر (؟)

وأن يكون الكتاب كتحديد

والتحديد كرسم قصة بداية ونهاية

ذه الحياة كتحديد ؟!

ذه الحياة كباب

مع الاحترام في البحرين نعلم بتجربة أن الخبر الكاذب من انتحار.

كرد فعل على احتقار الجسد في البعد الفكري والبعد الشعوري الغربيين خلال أكثر من ألفي سنة نجده ينتصر للجسد ويضعه كباب حاسم لفهم النفس والروح.

أن يتجسد أن يتحدد أن يحسم أمره.

هو يقول أن نفسك ذه لن تجدها في بسيط دائرتك.

الكون من حولنا يقول لنا ستجد حياة في نقطة أرض إلى أن يثبت العكس.

في الديمقراطية الحكم لمعشر النمل في قلبك هل تقبل؟

الحكومة والمعارضة نتيجة لنزعة في لحم البشر أكبر من بسيط سياستك.

هو كخبير في علم اللسان لك أن تحترم لسانه

في اللغز - هو كهو هو

منطق - أن تأتي من عدم أن ترجع إلى عدم .. طيب .. أن تأتي من حياة أن ترجع لحياة

ما العلاقة بين الرمز في الأندلس ومثله في اليابان؟

هل كانت الحرب "العالمية الثانية" من الحروب الدينية؟

بكل أمرك قف بفكرة

كيف يمكن فهم أن رمز علم الإنسان يتفق في جوانب الأرض الأربع منذ القدم؟

هي من بحر الفكر لك متعة البحث في موجها عن جهة أجوبة..

أن يكون الجواب هو حوار السّؤال

الحوار لا يهتم لجواب

الغريب أن نفس تفاصيله تجدها على جدار عربي عريق والعربي ربما هنا لا يرى فيه ما كان جده فيه يرى.

لسانك كشعاع دعه يتدحرج إلى أمره

طبقية المكان في طبقية الزمان قصة في طبقية

الغباء؟ أن يحكمك الغبي..

في قصة الحكمة المبتهجة - الكلمة كصوت في طبقية ترسم طبقية صورة. الكلمة كجسد يتحرك في زمان: الكلمة أن تأتي بمكان بمعية زمان.

هو من المعنى أكبر؛ سمعه يقول..

كان الله في عون من يريد أن يكون في النهار سيدك

سمعه يقول: هو سينتصر في آخر الزمان. طيب بين صفحة عدالة الآن وصفحة عدالة آخر الزمان ما هو نصرنا كجماعة تعيش في هذا الزمان في هذا المكان؟

في علم السبع نجد منه في جوانب الأرض الأربع؛ هل من تفسير بلغة ساعة يومنا؟

التصميم كلام في التفاصيل

ونقول نقطة في حياة أكبر من دائرة في حجر.

ولك في علم القبيلة الحاكمة العربية الكثير من لون الملكية. الحركة ببطء نحو هدف يلمع مثلا

هو يقول في تفاصيل نسمة عابرة جل لن تدركه في جسد لحظة.

السؤال: كيف فهم وجزم نيتشه بعلاقة بين اليابان والأندلس؟

في علم اليهود القديم الكلمة تتستر بحجاب يحمل أربع.

في علم العربي البدوي الغبي الكلمة بسيط جسدها

إن كنت أنت كجسد يتحرك ويتنفس تتحلل إلى جسيمات وموجات فأين أنت كنظام؟ أين يكمن كيانك؟ فكرك وشعورك يتحلل إلى جسيمات وموجات، فأين أنت؟

وماذا لو حذفنا خط البداية والنهاية من رسم المفاهيم والمشاعر التي تلون في معالم دارنا هذه خط الفكر وخط الشعور فكيف سيكون لون الرسم على لوحها؟

ذه الحياة تعتمد النفس الطويل؛ خذ نفَسا.

في مدى نفس العلمانية - كل يوم صفحة في الكتاب.

في النفس الأكبر وجده يتنفس.

والفلسفة كطفولة في براءة؛ يوما ما ربما سترى.

والإنسان كنوع من التخصص يتعين تجاوز رسمه أم أنك البشر تقصد.

زكي مبارك