الكلمة كرسمة

الكلمة كرسمة
 
عصر ما قبل قدوم الشابكة وعصر ما بعد قدومها. اختر عصرك!

عقل ما قبل قدوم الشابكة وعقل ما بعد قدومها. اختر عقلك!

حكم ما قبل قدوم الشابكة وحكم ما بعد قدومها. اختر حكمك!

الجمود لا تعرفه مفاصل ذه الحياة. التعب ضحكة ساخرة في دارها.

هناك من ينتظر الخطوة الخطأ في صغير من حوله حتى ينفس عن الغضب الذي يملأ نفسه من نفسه. نوع من احتقار النفس.

ومن يحتقر نفسه فهي في الغالب تمسكه من رقبته. في خبايا الإشارات

الكتابة في الحقول المفتوحة غَيْر.

هل يمكنك أن تشم رائحة التعب في حبرهم؟

هؤلاء ليس لهم الحكم في دارنا.

وكأن الحيوان يفهم هناك أكثر من غبي الإنسان.

ما تقرأه لن يذهب بعيدا عنك. يوما ما عليك مواجهته.

الحلول المُلتبسة والجدليّة تقول في أفضل حالاتها أنها إلى خاتمة بيانها لم تنتهي. خطواتها القادمة لم تتضح معالمها وشيوعها ليس بدليل على صحتها

والزواج كقدسية محلّقة ماذا ترى فيه العيون النائمة..

هذا الرجل المسكين أي مسؤولية وقعت على كاهله..

بعد الأربعين من تحت الركام له أن يقف من جديد.

كل إلى صحيح دائرته سيسير. هذه عدالة.

وعندما يتمكن عدوك من قلبك.. ينتهي أمرك.

يقف على الشاطئ الجنوبي.. عينه على النهر الغامض أمامه.. قلبه الشمالي يريد. هل سيدخل الماء ويخرج منه هناك؟

وبعد ألف سطر وسطر.. وقعت عيناه على المفتاح.. وكان ما كان.

والليل مملكتها.

عندما تستورد المرض اضطرارًا فلك أن تستعد للعدوى.. على الأقل!

ماذا لو قلت لك أن في السطر القادم أنا من الكاذب. فهل أنا منه؟

الإنسان القديم.. الإنسان الحديث نفهم في هذا حكم الزمان.

هنا كلمة لن لكلمتها ستخضع. هذه أنوثة.

والإنسان ككيان ضاع في تفاصيل الطريق..

هم على طول خط الزمان يقولون عليك أن تسكت. ولكن اليوم من يرى أن الصمت عقد وكلمة في عرف الرجال.. هذا الدنيء يريد الكلام في حضورهم.

في حقنا لن نسكت. هذا خطنا.

التكرار.. أمر.

التكرار.. أمر. شمس الغد مثلا

وفي الجمال تكرار وشروق

وفي الجمال تكرار وشروق وفيه مغيب

وفي الجمال تكرار وشروق وفيه مغيب ومد وجزر يحمل قول قمره

ونجمة تقف من بعيد

الكلمة كرسمة ستركع لها الشموس والأقمار لمن يرى.

في لغة أهل الكتاب الاسم له حق الكلام ولهم في هذا حق الكلام.

وليس لهذا الكلام من حكم بلون بسيط الزمان.

دع خطابك في عيون أحدهم فقط.

من معه كلمة لك.. فليتقدم.

زكي مبارك

nothing in things

نيتشه

"One finds nothing in things but what one has put into them oneself: this children's game is called science? But I don't want to denigrate it - on the contrary, let's proceed with both, both take courage: some are for finding, the others - we others - for putting in!- In the end, man finds nothing in things but what he has put into them himself: the finding of them is called science, the putting in: art, religion, love, pride. In both, even if it were to be a children's game, - --" 

Nietzsche

في السطور السابقة الشيطان في نيتشه يتكلم.

ز.م

في الحكمة

في الحكمة

بخصوص الحكمة "الخيرية" كيف لها تفسير ما لا يمكن نشره "هنا"؟ هنا ثغرة في دارها والحكمة بطبيعة طبيعتها لا ثغرة فيها لمن فيها يفهم فقط. الحكمة كدرجة تفهم في الفلسفة كدرجة أدنى أمامها هنا عليها بكل بساطة أن تتكلم في رسم أمرها، والحكمة حياة تفهم في أمر فلسفة نفسها ودرسها. الحكمة العربية تتكلم والحكمة تتكلم العربية. المرحلة الثالثة في دار الحكمة قطع الحبل ونفسك. عندما يرتفع منسوب الماء ارتفع فوقه. الحياة هكذا أسهل من تبجيل عكس شوقها. من يعيش في المضيق مفتوح ساحة حركته تتحرك فيه ولك أن ترى في المحيط. في ساعة توزيع وفي ساعة احتباس؛ هنا دورة ودورة. بين الترجمة والأصل بين الصورة والشخص. هناك من يقول بعد مرحلة من حياتك عليك التحرر من سطوة أسمك.

زكي مبارك

لنا قول صمتنا

لنا قول صمتنا
 
نكشف اللحم والدم وويل لمن بخبث معنا هنا يلعب.
فاللعبة خدعتنا.

في أسرار الحاسوب نتحرك وفي سيده.
هنا وهناك نحن جمعية.
سيفنا وحبنا.
ولنا قول صمتنا.
الحرية حق قديم.
الحرية.. العدالة.. التطور.. العلم.. و و و... اليوم هي مرهونة كمفاهيم قديمة في يد الغبي النشيط.
الحياة .. الموت.. السمو.. الحقارة..و و و... اليوم هي مرهونة كمفاهيم قديمة في يد الغبي النشيط.
عيونك.. وجسدك.. وقلبك.. وأكثر.. اليوم مرهونة كمفاهيم قديمة في يد الغبي النشيط.
هذه حربنا.. فهل أنت معنا؟
لذة الانتصار فتنة ما بعدها فتنة.
صادقة هي بمكر في حركتها وقولها خلف حجابها.
وأن نتكلم أن نختار.
حكمة الكلام من أهلنا.
والذكاء من دون لهيب شوق، دونية ستجد نفسها طبقة وسطى. 

قوانين الشعر كخشبية لها أن تذهب إلى الجحيم في دارنا.
لنا في القانون قولنا من يفهم هاهنا له أن يجتمع ودارنا.
بصريح العبارة لنا قول أمرنا في لون العلوم.
الكلب وسيد سيده لن يفهم لون دارنا. نقطة.
العمى في دار "الحداثة" وألوانها وتوابع زلزالها أنها لا ترى في لون العمى الذي لبس باطنها. ومن هم من العرب من أهلهم إلى المزبلة.
من يطلب العلم يسعى لطلبه. قانون قديم.
من يطلب العلم يسعى لطلبه. قانون قديم فللعلم شرفه.
كرجال هذه طبيعتنا ولمن لا يعجبه أمرنا طعم البحر.
أن تهرب من ساحة حربك أن تهرب أبدك. هذه لعنة.
عندما يضطر عدوك للكذب. دعه يستمر؛
الكذب كحالة ذل ستتكفل بقادم حياته.
الفوضى الخلاقة - عندما يكون البعض "خلط بلط" في كل درب وفي كل جسر وفي كل مقام. الفوضى الخلاقة كأم للفوضى البريئة في هذا الزمان وهذا المكان.
الفِرَق بطبيعتها "تعيش" على التصارع فيما بينها؛ هذه ميولها؛ هذا هو أفق تحرَك حركتها. هناك من يقول أن هذا ضرورة.
ومن يعيش مقلوب ميوله سيتعب كثيرا، وسيلعن أكثر.
عندما نرى في الميول فينا، الرافعة لنا. عندها سنفهم خطورة مقلوبها إن حكمت بعثرتها في أمرنا. 
ماذا تريد. هذا سؤال أساسي وجوابه من الصعب.
الإسكندر "البطل"... هل دار في خلد أتباعه مسعى خلوده... وفي الأهرامات اندثرت أطنان من العبيد لشد دارها. اليوم نقف عندها لنأخذ لهم صورة!
هل تسقط الجريمة بالتقادم؟ متى؟ ولماذا؟ الأخلاقيات كلعبة سياسية. الأخلاقيات كسياسة. الأخلاقيات كلغة السياسة. كيف لك أن ترى طريقك بقناعة هنا؟
إن كان المنتصر يكتب التاريخ، فلم يتعين علينا أن نثق في قول التاريخ؟ هذه أسئلة تضرب في دار الضمير. وطبول الحرب كذلك!
وهل يمكن للإنسان أن يحكم الإنسان؟ نعم؟ لا؟ كيف يمكن بلع ما يحدث من حولك وحدث وسيحدث بسبب هذا الأمر؟
هل هذه (؟) من ميولك؟
بخصوص المرأة اليوم التي تطلب المساواة والرجل، أقول هل هي تفهم في المرأة أولا ولا أقول في الرجل أولا.
وهل يمكن للضعيف من الرجال أن يحكم على القوي فيهم أخلاقا؟
هل لدينا رؤية سياسية تفهم في قول ميولنا. فالخنزير ليس له أن يحكم في زمان ومكان قولنا.
من هنا يريد الأعباء؟ نريد الأكتاف.
في هذا العالم أنت تظلم نفسك بجهلك وبضعفك.
الحس بالمسؤولية. هذه تضرب في جذر الرجولية.
الشابكة اليوم وغده ستفضح بلا شفقة من كان يكذب طوال العصور الماضية على أهله. وهناك من كان يرى أن الشابكة كما نراها اليوم قادمة قادمة بسيفها.
في هذا معرفتنا لأسرار اللغة والرموز أساس.
في الكتابة - لا نكتب لعبث؛ الهدف والغاية في العين ونسمعه؛ في همساتها نسمعها لنرى، وتسمع لنا لترى. هذا رسم وعيننا ندفعه في العوالم المتداخلة.
مع الكلب الحرية النسبية لوحدها لا تنفع.
والحياة خارج القفص فقط.
في دار الغرب لنا من الرجال الحلفاء. نمد اليد لهم احتراما وشكرا.
ستجدهم يهربون من حربهم إلى حربهم. هنا هم يخطّون مقام مقامهم. في هذا درجتهم.
زعيقهم يبلع دارهم لا دارك.
فالحرب درجات ومقامات..
من يقود ولا يعلم إلى أين يسير. هنا قصة مصيبة.
في الحب والكراهية درجة أعلى من عدم الشعور.
وكلمة في اللغة لها أن تنسف في العالم عالمك.
بخصوص من يكتبون في الكتب الحيّة هم في الخلود يدرسون. لا تعزية هنا ولا شفقة.
وما المقصود بالكتب الحية؟ الكتب الحاكمة بحكمة نعرف أسمها.
بخصوص من يحكم عليك بزلة من قدمك، وكأنه يطلب أن تدوسه بالواقفة، واصل مسيرك.
الثقة بالنفس مخلوق ثمين ولكنه ناعم رقيق سريع العطب؛ الثقة بالذات هنا كلام من عالم آخر.
ماذا تقول لنا سادة الكتب؟ ليس للعبد أن يحكم لونك.
والنمل يموت بغباء لسلكه نفس الطريق.
ولكلٍ ساحة سعته. العلم بالطبقية يعترف. من يعترض له أن يراجعنا هنا.
الفرق بين العلم والملك الأول أكبر.
في عرف العلم الساسة يتحركون تحت أمره. هذا في المقام مقامهم. كلام لمن يفهم في درجات التاريخ التاريخ.
هدف عدوك تحطيم بابك بيدك.

زكي مبارك

في الموجود

في الموجود
 

في "الشرق" يوجد الموجود الإسلامي "بقلبه" العربي؛ جامعه ديني له ظاهره وباطنه؛ يتصلان ويتواصلان . والموجود الهندوسي بجامعه العقلي الذهني الذي يعتمد على مفهوم الطبقية التطبيقية. والموجود الصيني جامعه العرق المتصل بلغة مكتوبة واحدة؛ يعتمد في نظامه الاجتماعي على العائلة كوحدة أساسية في بنائه.

زكي مبارك

البنك الأمريكي

البنك الأمريكي

العقلية الأمريكية في تعاملها مع الآخر كتجارة، تقبل بكم من الفساد كضريبة لعائد أكبر منه يدخل في حسابها. هي هنا تنزع نحو الواقعية لا المثالية. قبل سنوات عُلم أن بنكا أمريكيا كان يخسر سنويا مئات الملايين من الدولارات في تعاملاته البنكية الإلكترونية نتيجة للسرقة والفساد والتزوير. البنك الأمريكي لم يقطع نشاطه في هذا المجال رغم علمه بكم الاختراقات فيه بل زاد منه. السبب: أرباحه بالمقارنة كانت بألوف الملايين من الدولارات. 

بالمقارنة مع هذه العقلية المغامرة هناك من سيقطع الأوكسجين عن داره خوفا من تسرب الروائح الكريهة إليها. بسبب من هم مثله دخلنا قرونا في غيبوبة زمانية.

زكي مبارك

في أمريكا

في أمريكا

في أمريكا.. 

الظاهر ممثل والباطن تاجر. 

وفي أمريكا الشعب يريد السينما.. 

له ما يريد.

في قصة الخير والشر نحتاج إلى بطلين.

هل من أحد هنا يهتم لتفاصيل فيلم الصين؟ ربما لأننا لا نعرف من هو البطل الشرير فيه، فالجواب بلا؛ بعكس الأمريكي الذي نفهم منذ طفولتنا في حبكته!

في الفيلم الأسباني نجد المدريدي في مواجهة البرشلوني. حبكة مثيرة وتجارة أكيدة. أو ربما الإخواني والعسكري! دعك من دراما الهند وخيرها وشرها!

في فيلم الموسم ديمقراطي أو جمهوري سيكون بطلنا وبطلنا. الجمهور يقطع التذكرة. الجمهور يتحمس للحفلة.

الشعب يريد سينما.. 

له ما يريد. 

زبدة الكلام.. ليس من الحكمة أن يقتل البطل البطل في فيلمنا العربي!

زكي مبارك

رؤيتنا لطبيعة التاريخ

رؤيتنا لطبيعة التاريخ ستحدد مسار قادم طريقنا. فهم طبيعة التاريخ وفق رؤيتنا نقطة جوهرية. ما يسود اليوم في فهم قول التاريخ فيه حدية انتحارية. للمعلومة - من الأمم من تسمي العام الجديد بالعالم الجديد. لنا أن نرى هنا في رؤيتنا لرسم التاريخ. الكثير مما نفعله في عامنا يشهد لنا لا علينا!

زكي مبارك

 

الفلسفة كمدخل للعلم القديم

الفلسفة كمدخل للعلم القديم

الفلسفة كمدخل للعلم القديم يمكن القبول في التراتبية بهذا وليس الفلسفة كغاية. وفق هذه التراتبية يمكن فهم طبيعة المواجهة العابرة بين ابن رشد وابن عربي وما دار فيها من حوار. أن يقال أن لون كلام ابن عربي يمكن فهمه وتبسيطه بمنظور رؤية ما بعد الحداثة الغربية في يومنا هذا فهذا دلالة على قصور في فهم طبيعة رسم قلمه.

زكي مبارك 

في رؤية العلم "الحديث"

في رؤية العلم "الحديث" 

 السؤال: أين يقع مركز الكون؟ 
الجواب: أنه لا يوجد مركز للكون.

 السؤال: كيف حدث الانفجار الكبير (انبعاث الكون)؟ 
الجواب: أنه حدث في كل مكان في نفس الآن. 

في رؤية العلم "الحديث" تسكن نسبية تجعل أسس مفاهيمه بالضرورة نسبية. وفق رؤية العلم "الحديث" هذه تترتب النتيجة التالية: أن الإنسان لا مركز له. بمعنى أن النسبية تحكمه. وبما أن النسبية تحكم الإنسان وفق رؤية العلم "الحديث"، يصبح العلم "الحديث" نفسه نسبيا، وبالتالي لن نصل إلى مركز معه، وحقيقته نسبية. 

خدعته - العلم "الحديث" نفسه يعترف على نفسه أنه ليس الطريق إلى الحقيقة. بالطبع هذا الرأي لم يصل إلى عموم شارعه إلى الآن ولن يصل إليه قريبا. هذا الكلام كتوصيف لحالة العلم "الحديث" لا يهم كثيرا بقدر أهمية أن نفهم تأثير تداعياته على الإنسان الذي يسير متعمقا في طريق العلم "الحديث". هل هذه دعوة إلى نبذ العلم "الحديث" ورؤيته؟ لا طبعا ولكنها دعوة إلى فتح العين على رؤية أكبر وأعمق ووضع العلم "الحديث" في مقام يتناسب ومقامه.

العلم "الحديث" له أن يكون الأداة في يد الإنسان. ليس له أن يفهم الإنسان. أن يأتي العلم "الحديث" في يومنا هذا ليقول أن العلم القديم أسطورة فهذه سماجة. أن تجعل العلم القديم يتجسد في الأرض في هذا رؤية حضارة حية. ومن يفهم في العلم القديم بالطبع لن يترك الحديد.

زكي مبارك